Bir mekandan ziyade pozitif ruhsal durumun tasviri, sembolü olduğuna evvelce de değinilen "Cennet" (Korunma, Kaplanma, Örtünme) kavramının ayetlerde "Harir" (İpek) kelimesiyle ilintilendirildiği görülmektedir.
22/23 İnnellahe yudhilullezine amenu ve amilus salihati cennatin tecri min tahtihel enharu yuhallevne fiha min esavira min zehebin ve lu'lua ve LİBASUHUM FİHA HARİR
( Kesinlikle Allah o inananları ve iyilikler yapanları altlarından nehirler akan bahçelere sokar. Orada altından, incilerden bilezikler takınacaklar. ORADA ELBİSELERİ İPEKTİR.. )
35/33 Cennatu adnin yedhuluneha yuhallevne fiha min esavira min zehebin ve lu'lua ve LİBASUHUM FİHA HARİR
( İkamet bahçeleri, oraya gireceklerdir. Orada altından ve inciden bilezikler takınacaklar. ORADA ELBİSELERİ İPEKTİR.)
76/12 Ve cezahum bima saberu CENNETEN ve HARİREN
( Ve o sabırlarından dolayı onların karşılığı CENNETTİR ve İPEKTİR. )
İpek böceği kozalarından elde edilen "İpek" maddesinin en önemli özelliği "zarif, latif (ince), hafif ve yumuşak" niteliğidir. Bu nitelikler, üst süptil planlardaki "süptil madde/ince madde" yani "esiri/latif madde" halinin ve dolayısıyla insanın "kaba madde bedenli varlık" halinden tekamül yoluyla geçiş yapacağı "süptil varlık" halinin sembolizm yoluyla tasviri niteliğindedir.
Dolayısıyla, ayetlerdeki sembolik nitelik arzeden "Libasuhum harir" (Elbiseleri ipektir.) ifadesinin "giyilen kumaş cinsini" değil, bir "varlık" halini temsil ediyor olması kuvvetle muhtemeldir. Zira Bakara suresinin aşağıdaki ayetindeki "summe neksuha lahma" (sonra onlara et giydiriyoruz) ifadesinde yer alan "Kasa" (Giydirmek, Örtmek) fiili de "bedenin kendisini oluşturan et" ile ilişkilendirilmiştir.
2/259 .... venzur ilel izami keyfe nunşizuha SUMME NEKSUHA LAHMA ....
(.... Kemiklere bak. Onları nasıl üst üste inşa edip yükseltiyoruz. SONRA ONLARA ET GİYDİRİYORUZ. ....)
No comments:
Post a Comment