Bir düalite/döngü mekanizması “Zikr”

 “Zikr” kelimesi “Hatırlamak, Anmak, Tekrar hafızaya getirmek” anlamını içeren bir kelime olup, içerdiği anlam itibarıyla yaratılıştaki “düalite” (ikilik) ve bunun sonucu olan “döngüsellik” ilkesini de temsil eden bir kelimedir. Nümerik  sembolizmde 11 sayısı ile temsil edilen “halden hale geçiş/döngü” fenomeni varlıkları tekamüle götüren yegane vasıta niteliği arzetmektedir. 

“Zikr” kelimesinin semantik kökündeki “bilgiyi bilinçli olarak tekrarlamak” anlamı, “tekrar ile tezahür ve tekamül” fenomenine dikkat çekmektedir. Kur’an, insanın kalbinde zaten kayıtlı olan kozmik kodları insana hatırlatma işlevi görmesinden  dolayı ayetlerde “Zikr” kelimesiyle de temsil edilmektedir.

“Zikr” (ذِّكْرَ) kelimesinin ebced değerinin nümerolojik değerinin 11 (Zel 700 + Kef 20 + Ra 200 = 920 ... 9+2+0 = 11) olması da konu bağlamında uyum arzetmektedir.

Yukarıda da değinildiği üzere özünde “düalite” bulunan “döngüsellik”, “illiyet (nedensellik) prensibi” ile de doğrudan bağlantılı bir olgudur. Zira, her olgunun/olayın, bir öncekinin sonucu, bir sonrakinin ise sebebi olduğunu tanımlayan illiyet prensibinin özünde de döngüsel bir yapı mevcuttur. Bir başka deyişle yaratılıştaki halden hale geçişler/döngüler, birbirini tetikleyen ikililer olarak tezahür etmektedir.

“Zikr” en basit şekilde, birbirini takip eden ikili yapı olarak tasvir edilebilmektedir. Örneğin, 0 sayısının “Bilginin yokluğu/Unutma”, 1 sayısının ise “Bilginin varlığı/Bilme/Zikr (Hatırlama)” olduğu baz alındığında, “0, 1 , 0 ,1” olarak ifade edilebilecek temel döngüsel süreç akışındaki 11 sayısının “Zikr “ (Bilgi tekrarı, Hatırlama, Tekrar hafızaya getirme) kelimesini temsil ettiği görülebilmektedir. Zira 0 ve 1 sayıları, neden ve sonuç ilişkisi içinde yani illiyet prensibine bağlı olarak “birbirlerini” takip eden olgulardır. Öte yandan, “birbirini”, “birebir”, “birdenbire” (halden hale geçiş ifadesi) gibi düalite anlamını içeren ifadelerde “bir” kelimesinin ikişer kere tekrarlanması da 11 sayısının neden düalitenin, halden hale geçişin ve döngünün sembolü olduğunu ortaya koyar niteliktedir.

Kur’an’da “Zikr” kelimesinin ilk kez ve “Ezkuru” (Hatırlarım) formunda yer aldığı aşağıdaki ayetin semantik yapısında da “illiyet prensibine” (nedensellik ilkesine) işaret edildiği görülmektedir.

2/40 Ya (1) beni (2) israil (3) EZKURU (4) ni'met (5) i (6) elleti (7) en'amtu (8) aley (9) kum (10) ve (11) evfu (12) bi (13) ahd (14) i (15) ufi (16) bi (17) ahdi (18) kum (19) ve (20) iyya (21) iye (22) fe (23) irhebun (24)

( Ey İsrailoğulları, o üzerinize verdiğim nimetimi hatırlayın ve ahdime vefa edin ki ben de ahdinize vefa edeyim. Ve sadece benden korkun. )

Ayet, “ve” bağlacı birbirine bağlanmış 3 bölümden oluşmaktadır.

1-Ya (1) beni (2) israil (3) EZKURU (4) ni'met (5) i (6) elleti (7) en'amtu (8) aley (9) kum (10)

(Ey İsrailoğulları, o üzerinize verdiğim nimetimi hatırlayın)

2- ve (11) EVFU (12) bi (13) ahd (14) i (15) UFİ (16) bi (17) ahdi (18) kum (19)

(ve ahdime VEFA EDİN ki ben de ahdinize VEFA EDEYİM.)

3- ve (20) iyya (21) iye (22) fe (23) irhebun (24)

(Ve sadece benden korkun.)

Ayetin il bölümünde “Nimet ZİKRi” Yaratıcının bir talebi, yarattığı varlıklardan istediği bir “ahd” olarak ifade edilmektedir.

Ayetin ikinci bölümünde ise, ilk ayette belirtilen “Nimet zikri ahdine” vefa edilmesi itendiği, “Vefa edinki vefa edeyim” ifadesi vasıtasıyla doğrudan “illiyet prensibine” ve “döngü” fenomenine misal olacak şekilde bildirilmektedir.  

Bu durum sayısal olarak incelendiğinde ise 11 nümerolojisiyle uyum da dikkat çekmekte gibidir.

- Ayetin, ilk iki bölümü ana mesajı içermekte ve bir birim düalite oluşturmaktadır.

- Ayetin ilk bölümünde yer alan "Ezkuru" (اذْكُرُوا)* (Hatırlayın) kelimesinin ebced değeri olan 928* sayısı ve ayetin ilk bölümündeki kelime adedini temsil eden 10 (1+0 = 1) sayısı, birlikte, nümerolojik olarak 11 sayısını oluşturmaktadır. 

*(Elif 1+ Zel 700 + Kef 20 + Ra 200 + Vav 6 + Elif 1 = 928 ... 9+2+8 = 19 ... 1+9 = 10 ... 1+0 = 1 

- Ayetin ilk bölümü ayetin 10. kelimesiyle, ayetin ikinci bölümü ise ayetin 19. kelimesiyle bitmektedir. Bu iki sayının da nümerolojik değerleri 1 olup, birlikte 11 sayısını oluşturmaktadırlar.

- Ayetin ikinci bölümünde “illiyet” (nedensellik) ve “düalite/döngü” kavramlarına “Evfu” (Vefa edin) ve “Ufi” (Vefa edeyim) kelime “ikilisi” ile işaret edilmektedir ki bu da bir düalite ve “zikr” tezahürüdür.  

- Ayetin ikinci bölümünde yer alan ve “Vefa” fiilinin farklı formları olan “Evfu” ve “Ufi” kelimelerinin sıra numaralarının toplamı olan 28 (12+16 = 28) sayısı, ayetin ikinci bölümünün son kelimesinin ayetteki sıra numarası olan 19 sayısı ile birlikte, nümerolojik olarak 11 sayısını oluşturmaktadır.

- Ayetin tamamının ebced değeri olan 3836** sayısının nümerolojik değerinin 2 olması ve bu sayının 1 ve 1 sayılarının toplamını temsil etmesi de yine "düalite" ve "döngü" kavramlarının nümerik sembolizmine vasıta olmaktadır.

** 3836 ... 3+8+3+6 = 20 ... 2+0 = 2

Ayrıca, Kur'an'da "Zikrullah" (Allah'ı zikr7Allah'ı hatırlama) ifadesinin 11 kere tekrarlanması da konu bağlamında dikkat çekmektedir.

5/91 .... an zikrillahi ....
13/28 ....bi zikrillah e la bi zikrillahi .....

24/37 .... an zikrillahi ....

29/45 .... le zikrullahi ekber .....

39/22 ...min zikrillah ....

39/23 .... ila zikrillah .....

57/16 .... li zikrillahi .....

58/19 ....ensahum zikrallahi ....

62/9 ....ila zikrillahi ....

63/9 .... an zikrillahi ....

Aciz hissettirme stratejisi

 Evvelki bölümlerde de değinildiği üzere şirketler vasıtasıyla insanlık üzerinde küresel tahakkümlerini sürdüren şeytanların tatmin unsurlarının temelinde “aciz hissettirme” saplantısı yatmaktadır. Dolayısıyla para, mal, mülk gibi maddi unsurlar onlar için nihai hedef değil, sadece bu saplantılı ve sapık manevi hedefe erişme yolundaki maddi araçlardır. 

Şeytanların, kontrol altında tuttukları medya vasıtasıyla, küresel komplolarını veya komplo planlarını dolaylı olarak yani “bilgi sızması”, “gönüllü ifşa”, “yanlışlıkla ortaya dökülme” gibi maskeler altında, bilinçli, planlı ve sistematik şekilde geniş kitlelelere duyurarak ifşa etmelerindeki amaç da sözde nelere kadir olduklarını insanlara dolaylı olarak telkin etme, insanlara kendilerini “aciz hissettirme” ve bu vasıta ile ilahlaşma güdüsüdür. Hatta bu obsesif düşünce formu, şeytanları Yaratıcıyı dahi “aciz bırakma” gibi batıl bir hedefe yönlendirmektedir.

“Aciz bırakma” kavramı ayetlerde, konu bağlamında mesaj verecek şekilde sıklıkla tekrarlanmaktadır. 

6/134 Size vaad edilenler kesinlikle gelecektir. SİZ ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLSİNİZ. 

8/59 Ve o inkarcılar ileri geçtiklerini sanmasınlar. Kesinlikle ONLAR ACİZ BIRAKAMAZLAR.  

9/2 .... Bilin ki, kesinlikle SİZ ALLAH’I ACİZ BIRAKAMAZSINIZ. Allah inkarcıları kesinlikle rezil eder. )

9/3 Ve büyük hac günü Allah ve resulünden insanlara ilandır ki, kesinlikle Allah ve resulü ortak koşanlardan beridirler. O halde eğer tevbe ederseniz, bu sizin için hayırlıdır. Eğer yüz çevirirseniz bilin ki, kesinlikle SİZ ALLAH’I ACİZ BIRAKAMAZSINIZ. O inkarcıları elim azap ile müjdele.

10/53 Ve sana "O gerçek mi?" diye haber sual ediyorlar. De ki: "Evet ve Rab’bim, kesinlikle o gerçektir. SİZLER ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLSİNİZ."

11/20 İşte ONLAR YERDE ACİZ BIRAKANLAR OLAMAZLAR. Onlara Allah’tan başka dostlar olmaz. Azap onlara katlanır. Duyma istidatında olamadılar ve görememekteydiler.

11/33 "Onu size kesinlikle Allah dilerse getirir. SİZ ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLSİNİZ." dedi.  

16/46 Veya dönüp dolaşmalarındalarken onları yakalamasından. Üstelik onlar, ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLLERDİR.

22/51 Ve o, ayetlerimiz hakkında, ACİZ BIRAKABİLMEK İÇİN koşarak ilerleyenler, işte onlar cehennemin sahipleridirler.

24/57 O inkar edenlerin YERDE ACİZ BIRAKABİLECEKLERİNİ SANMAYASIN. Onların varacakları yer ateştir. Ne kötü varış yeridir.

29/22 Ve sizler ne yerde, ne de gökte ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLSİNİZ. Size Allah’tan başka ne dost ne de yardımcı yoktur.

34/5 Ve o ayetlerimiz hakkında, ACİZ BIRAKABİLMEK İÇİN çabalayanlar, işte onlar, pislikten elim azap onlaradır.

35/44 Ve yerde gezmediler mi? Onlardan öncekilerin sonu nasıl oldu bakmadılar mı? Kuvvet olarak onlardan daha şiddetliydiler. Allah, göklerde ve yerde hiçbir şey tarafından ACİZ BIRAKILABİLECEK DEĞİLDİR. Kesinlikle O bilendir gücü yetendir.

39/51 Böylece onlara, o kazandıkları kötülükler isabet etti.  Ve işte onlardan o zulmedenler, onlara da o kazandıkları kötülükleri isabet edecektir. ONLAR ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLLERDİR.

42/31 Ve yerde ACİZ BIRAKANLAR DEĞİLSİNİZ. Size Allah’tan başka ne dost, ne de yardımcı yoktur.

46/32 Ve kim Allah’ın çağırıcısına uymazsa, cevap vermezse, artık o yerde ACİZ BIRAKAN DEĞİLDİR. Ona O’ndan başka dostlar yoktur. İşte onlar apaçık sapıklık içindedirler.

Sarraf Kur'an

Yaratılıştaki her şey sürekli olarak titreşmekte olup, bu durum yaşamın, diri olmanın, hayatta olmanın temel koşuludur. Titreşme/frekans ise "tekrarlardan" oluşan bir kavramdır. Kalbin daimi titreşimi yani "tekrar tekrar" atması insanın kaba madde planındaki yaşamının temelini oluşturmaktadır.

Bir bilgiyi hafızaya yerleştirmenin ve orada yaşatmanın yani öğrenmenin en temel tekniği de o bilginin çokça "tekrarlarlanması"dır.

Bir öğretmen olan Kur'an da, öğrenmenin "tekrarlarla" mümkün olabileceğine "Sarafa" fiili ile de dikkat çekmektedir.

Sarafa/Sarrafa (صَرَّف)  : Değiştirmek, Dönüştürmek, Çevirmek, Çeşitli biçimlere sokmak, Döndürüp dolaştırmak, Tekrar Tekrar Çevirmek, Yöneltmek, Tekrarlamak

Sarraf : Çeviren, Değiştiren, Dönüştüren, Tekrarlayan 

Kur'an'daki 10 ayette, "Sarafa" fiili, ayetler ile ilgili olarak ve ayetlerin "tekrarlandığını", "farklı şekillerde tekrarlanarak anlatıldığını", "döndürüldüğünü" ifade etmek amacıyla kullanılmıştır. Bu durum, "öğrenme" sürecinin temelini oluşturan "çok tekrar" tekniğine de işaret etmekte ve insanları bu tekniğe yönlendirmektedir.

6/46 Kul e raeytum in ehazellahu sem'akum ve ebsarakum ve hateme ala kulubikum men ilahun ğayrullahi ye'tikum bih unzur keyfe NUSARRİFUL AYATİ summe hum yasdifun

( De ki: "Görmez düşünmez misiniz? Eğer Allah kulaklarınızı ve gözlerinizi alsa ve kalplerinize mühür vursa, Allah’tan başka onları size getirecek ilah kimdir?" Bak AYETLERİ nasıl SARFEDERİZ. Sonra onlar yüz çevirirler. )

6/65 Kul huvel kadiru ala en yeb'ase aleykum azaben min fevkikum ev min tahti erculikum ev yelbisekum şiyean ve yuzika ba'dakum be'se ba'd unzur keyfe NUSARRİFUL AYATİ leallehum yefkahun

( De ki: "O üstünüzden veya ayaklarınızın altından azap göndermeye veya sizi grup olarak örtüp, ayırıp, bazınızın kötülüğünü, zorluğunu bazınıza tattırmaya gücü yetendir." Bak, AYETLERİ nasıl SARFEDİYORUZ. Umulur ki anlarlar. )

6/105 Ve kezalike NUSARRİFUL AYATİ ve li yekulu DERASTE* ve li nubeyyinehu li kavmin ya'lemun

( Ve işte AYETLERİ, "SEN DERS ALMIŞSIN*." demeleri ve bilen kavim için onu iyice beyan etmemiz için böyle SARFEDİYORUZ. )

*Ayette doğrudan "ders alma" yani "öğrenme" kavramına vurgu yapılmaktadır.

7/58 Vel beledut tayyibu yahrucu nebatuhu bi izni rabbih vellezi habuse la yahrucu illa nekida kezalike NUSARRİFUL AYATİ li kavmin yeşkurun

( Ve temiz belde, Rab’binin izniyle bitkisini çıkarır. O kötü olan ise kıt mahsul faydasız bitki haricindekini çıkarmaz. Şükreden kavim için AYETLERİ işte böyle SARFEDİYORUZ. )

17/41 Ve lekad SARRAFNA fi hazel kur'ani li yezzekkeru ve ma yeziduhum illa nufura

( Ve bu Kur'an da hatırlamaları için çeşitli şekilde SARFETTİK de onlara nefret haricindekini artırmadı. )

17/89 Ve lekad SARRAFNA lin nasi fi hazel kur'ani min kulli meselin fe eba ekserun nasi illa kufura

( Ve bu Kur'an’da insanlar için tüm meselelerden, sözlerden SARFETTİK de insanların çoğunluğu ancak inkarda direttiler. )

18/54 Ve lekad SARRAFNA fi hazel kur'ani lin nasi min kulli mesel ve kanel insanu eksera şey'in cedela

( Ve bu Kur'an’da insanlar için tüm meselelerden, sözlerden SARFETTİK. İnsan her şeyden çok mücadele edendir. )

20/113 Ve kezalike enzelnahu kur'anen arabiyyen ve SARRAFNA fihi minel veiydi leallehum yettekune ev yuhdisu lehum zikra

( Ve KUR'AN'I işte böyle Arapça indirdik. O'NUN İÇİNDE içinde vaadlerden, tehditlerden SARFETTİK. Umulur ki sakınırlar veya onlara hatırlamadan söz ederler. )

25/50 Ve lekad SARRAFNAhu* beynehum Lİ YEZEKKERU fe eba ekserun nasi illa kufura

( Ve HATIRLAMALARI İÇİN onu aralarında SARFETTİK*. Ama insanların çoğunluğu ancak inkar ederek diretti. )

* Onu çeşitli şekillerde tekrarladık

46/27 Ve lekad ehlekna ma havlekum minel kura ve SARRAFNEL AYATİ leallehum yarciun

( Ve şehirlerden o çevrenizde olanları helak ettik. AYETLERİ SARFETTİK. Umulur ki dönerler. )

Mutluluk baki olandadır

Kur'an'da geçen "Allah'ın kelimeleri", Rab'bin rızkı", "Allah'ın indindeki" kavramları dünya hayatındaki geçici maddi imkanların ötesindeki daimi maneviyatı temsil etmek üzere zikredilmektedir. Bu kavramlar gerçek mutluluğun, hayrın ve yaşamın kaynağı olarak tanımlanmaktadır.

31/27 Ve şayet kesinlikle o yerdeki ağaçlar kalemler olsa ve deniz de ona destek olsa, ondan sonra da yedi deniz, ALLAH'IN KELİMELERİ TÜKENMEZ. Kesinlikle Allah yücedir hakimdir. 

20/131 Ve onlardan eşleri, o faydalandırdıklarımıza gözünü dikme. Onlar, onları sınamamız için dünya hayatının parlaklıklarıdır, süsleridir. RAB'BİNİN RIZKI DAHA HAYIRLIDIR VE BAKİDİR.

28/60 Ve o size verilen şeyler dünya hayatının faydası ve süsüdür. O ALLAH'IN İNDİNDEKİ DAHA HAYIRLIDIR VE DAHA BAKİDİR. Artık akıl etmez misiniz?

42/36 Böylece o verildiğiniz, dünya hayatının faydasıdır. O ALLAH'IN İNDİNDEKİ, inananlar için ve Rab’lerine dayanıp sığınanlar için DAHA HAYIRLIDIR VE DAHA BAKİDİR.

O halde "dünya hayatının faydası"nın ötesinde ve sonsuz olan "gerçek fayda/gerçek hayır/gerçek mutluluk" nedir? İlimdir, bilgidir ve bilgiye sahip olmaktan duyulan ebedi ve değişmez hazdır.

Bu bağlamda, cevapları "Evet" olan şu sorular üzerinde her idrakli varlığın tefekkür etmesinde, kendisi için büyük faydalar bulunmaktadır.

Mesela "A" harfinin varlığının bilincinde olmaktan yani onu bilmekten mutluluk duyulabilir mi?

Bilginin bilincinde olmak yani bilmek kendi başına bir mutluluk vasıtası olabilir mi?

Gerçek hazine, derinliği ve değeri insan tarafından henüz tam olarak  idrak edilememiş olan kalpteki/zihindeki kelime hazinesi midir?

Kur'an'da 7 ayetin* sonunda tekrarlanan ve "bilmedeki hayra işaret eden" şu cümle de konu bağlamında mesaj içermektedir.

"Zalikum/huve hayrun lekum in kuntum TA'LEMUN"

(Eğer BİLENLER iseniz bu/o size daha hayırlıdır.)

*2/184, 2/280, 9/41, 16/95, 29/16, 61/11, 62/9

Bu cümlenin 7 kere tekrarlanması, 7 sayının döngü sonunun, tamamlanmanın, olgunlaşmanın sembolü olması açısından da önem arzetmektedir.

Aşağıdaki ayetleri, ruhun/bilincin/bilginin özünün sonsuz niteliğe haiz "kelimeler" olduğunu ve "kelimenin de tek gerçek" olduğunu hatırlayarak okumakta fayda bulunmaktadır.

16/96 O İNDİNİZDEKI TÜKENİR de o ALLAH'IN İNDİNDEKİ BAKİDİR. Kesinlikle biz o sabredenleri, o yapmış olduklarının daha güzeli olan ödülleri ile karşılıklandıracağız.

31/27 ..... ALLAH'IN KELİMELERİ TÜKENMEZ. ....

10/82 ... ALLAH GERÇEĞİ KELİMELERİ İLE GERÇEKLEŞTİRİR.

"Ben diyorum ki ..."!

"Ben diyorum ki Osmanlı'yla Cumhuriyet'i barıştırmamız lazım. Eski Türk devletleriyle Cumhuriyet'i barıştırmamız lazım. ÇOCUKLARIMIZ OSMANLI'YI DA ATALARI OLARAK BİLMESİ LAZIM" 

Basından 17.07.2026

Yukarıdaki sözler, 06.07.2026 tarihli basın haberlerine yansıyan "Neyden kurtulduk?" sorusuyla "Kurtuluş Savaşı" kavramını tartışmaya açan ve müfredattan kaldırma planını açıklayan eğitim ile ilgili olan şahısa aittir. 

Neden çocuklar Osmanlı'yı ataları olarak bilsinler?!

Bu sorunun cevabı için öncelikle "Ata", "Türk" ve "Osmanlı" kelimelerinin anlamlarının biliniyor olması gerekmektedir.

Ata kelimesi büyük baba, dede, geçmişte yaşamış bir aile büyüğü veya soyun önceki kuşaklarından biri olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca bu kelime, bir milletin ortaya çıkışında veya o milletten olan insanların belirli bir coğrafyada bir araya gelerek, "milletin ismiyle"! bir devlet kurmasında çok önemli rol oynamış olan kurucu, öncü kişi/kişiler için de kullanılan bir kelimedir.

Türk, kökeni Orta Asya’daki eski Türk topluluklarına, Göktürklere, Hunlara, Karahanlılara, Selçuklulara ve esasen çok daha eskiye uzanan yani Osmanlı'dan çok daha önce var olan bir millettin ismidir.

Osmanlı ise, ismini Osman Bey'den alan, Anadolu'ya yerleşmiş ve istila yoluyla zaman içinde hanedanlığa dönüşmüş bir ailenin ismidir. Yani Osmanlı, Anadolu topraklarında zaten mevcut olan Türk halklarını, kendi aile ismini kullanarak yönetimi/tahakkümü altına almış bir ailedir. (Osmanlı Devleti kurulmadan yaklaşık 200 yıl önce Anadolu’ya büyük Türk göçleri gerçekleşmiştir.)

Dolayısıyla "Osmanlı Türk'ün atasıdır/ecdadıdır." gibi bir ifade bilimsellikten ve gerçeklikten uzak bir beyandan ibarettir. Zira Osmanlı ailesinden olmayanların bu aile ile kurabilecekleri tek bağ "tebaalık" bağıdır.

Türk milletinin özgürlüğünü, kimliğini resmen kazanmasının ve "Türkiye Cumhuriyeti" adı altında bir devlet olarak ortaya çıkışının tarihi ise 29.10.1923'tür.

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2026/07/neyden-kurtulduk-da.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/09/osmanl-ecdadmz-diyenler.html?m=1

Süptil varlık sembolü "Harir"

Bir mekandan ziyade pozitif ruhsal durumun tasviri, sembolü olduğuna evvelce de değinilen "Cennet" (Korunma, Kaplanma, Örtünme) kavramının ayetlerde "Harir" (İpek) kelimesiyle ilintilendirildiği görülmektedir. 

22/23 İnnellahe yudhilullezine amenu ve amilus salihati cennatin tecri min tahtihel enharu yuhallevne fiha min esavira min zehebin ve lu'lua ve LİBASUHUM FİHA HARİR

( Kesinlikle Allah o inananları ve iyilikler yapanları altlarından nehirler akan bahçelere sokar. Orada altından, incilerden bilezikler takınacaklar. ORADA ELBİSELERİ İPEKTİR.. )

35/33 Cennatu adnin yedhuluneha yuhallevne fiha min esavira min zehebin ve lu'lua ve LİBASUHUM FİHA HARİR

( İkamet bahçeleri, oraya gireceklerdir. Orada altından ve inciden bilezikler takınacaklar. ORADA ELBİSELERİ İPEKTİR.)

76/12 Ve cezahum bima saberu CENNETEN ve HARİREN

( Ve o sabırlarından dolayı onların karşılığı CENNETTİR ve İPEKTİR. )

İpek böceği kozalarından elde edilen "İpek" maddesinin en önemli özelliği "zarif, latif (ince), hafif ve yumuşak" niteliğidir. Bu nitelikler, üst süptil planlardaki "süptil madde/ince madde" yani "esiri/latif madde" halinin ve dolayısıyla insanın "kaba madde bedenli varlık" halinden tekamül yoluyla geçiş yapacağı "süptil varlık" halinin sembolizm yoluyla tasviri niteliğindedir. 

Dolayısıyla, ayetlerdeki sembolik nitelik arzeden "Libasuhum harir" (Elbiseleri ipektir.) ifadesinin "giyilen kumaş cinsini" değil, bir "varlık" halini temsil ediyor olması kuvvetle muhtemeldir. Zira Bakara suresinin aşağıdaki ayetindeki "summe neksuha lahma" (sonra onlara et giydiriyoruz) ifadesinde yer alan "Kasa" (Giydirmek, Örtmek) fiili de "bedenin kendisini oluşturan et" ile ilişkilendirilmiştir. 

2/259 .... venzur ilel izami keyfe nunşizuha SUMME NEKSUHA LAHMA ....

(.... Kemiklere bak. Onları nasıl üst üste inşa edip yükseltiyoruz. SONRA ONLARA ET GİYDİRİYORUZ. ....)

Ya YZ olmasaydı!?

Dijital platform hizmeti veren bir şirketin Yapay Zeka (YZ) reklamı, YZ'nın küreselcilerin istediği "amaç" doğrultusunda kullanımına dikkat çekici bir örnek teşkil etmektedir. 

Söz konusu "amaç", insanın, yaşam akışındaki en basit proseslerde dahi sezgi, algı, duyu ve idrakini kullanmamasını sağlayabilmek ve onu YZ'ya tam bağımlı hale getirebilmektir. Zira YZ'nın, insana yardımcı olan bir teknoloji kisvesi altında zamanla insana hükmeden bir unsura dönüştürülmesi hedeflenmektedir.

İsanın buzdolabından hangi yemeği seçeceğine YZ'mi karar verecektir?

İnsanın pazardaki tezgahtan hangi karpuzu seçeceğine YZ'mi karar verecektir?

Konfor, kolaylık, gelişim olarak sunulan bu durum insanı tersine evriltme, onun idrak mekanizmasını köreltme ve zihinsel yetisini imha etme potansiyeli taşımaktadır.

Amniyotik sıvı ve Seriyya

Amniyotik sıvı, doğum eylemi sırasında veya doğumun hemen öncesinde yani hamileliğin 40. haftasında rahimdeki amniyon zarının yırtılması (membran rüptürü) sonucunda dışarı boşalır. Bu durum "suyun gelmesi" olarak da anılmaktadır.

Meryem suresinin aşağıdaki ayet ikilisinde Meryem'in hamileliğinin son aşamasındaki durumundan bahsedilmekte ve "tahteke seriyya" (altındaki akarsu) ifadesiyle de "amniyotik sıvı boşalmasına/suyunun gelmesine" işaret edilmekte gibidir.

19/23 Fe (1) ecae (2) ha (3) el (4) mehadu (5) ila (6) ciz'i (7) el (8) nahleh (9) kalet (10) ya (11) leyte (12) ni (13) mittu (14) kable (15) haza (16) ve (17) kuntu (18) nesyen (19) mensiyya (20) 

( Doğum sancısı onu hurmalığın kütüğüne dayanmaya zorladı. "Ey keşke bundan önce ölseydim de unutularak unutulmuş olsaydım." dedi. )

19/24 Fe (1) nada (2) ha (3) min (4) tahti (5) ha (6) en (7) la (8) tahzeni (9) kad (10) ceale (11) rabbu (12) ki (13) tahte (14) ki (15) SERİYYA (16) 

( Ona onun altından "Hüzünlenme. Rab’bin senin altında AKARSU oluşturdu." diye seslendi. )

Ayetin numarası (24) ile ayetteki "Seriyya" (Akarsu) kelimesinin sıra numarasının (16) toplamlarının 40 olması, hamileleiğin 40. haftasındaki rahimden amniyotik sıvı boşalması fenomeni ile nümerik uyum arzetmektedir. 

Sevilesi cyborg!

İnsanlığı dijital teknoloji vasıtasıyla küresel çapta tam tahakküm altına almayı hedefleyen "Dijital Dönüşüm" projesinin hızlandırılma sürecinin başlangıç noktası 2019 yılında başlatılan ve katalizör işlevi gören Coronavirus pandemisi olmuştur. (Bu konu evvelki bölümlerde detaylı incelenmiştir.)

Pandemiye "Covid19" isminin verilmiş olması da 2019 yılının ve 19 sayısının küreselciler açısından öneminin sembolleştirilmiş halini temsil etmektedir. Zira şeytanlar, nümerolojik değeri 1 olan ve Kur'an'daki en önemli sayısal kod olan bu sayının tesir gücünü farklı rahmani olmayan hedefler doğrultusunda kullanmaktadırlar.

Küresel projelerin/operasyonların kitlesel iletişim ve telkininden sorumlu olan Hollywood'un, konu bağlamında vizyona soktuğu filmlerden biri de resmi vizyon tarihi 14.02.2019 olan "Alita Battle Angel (Savaş Meleği Alita) isimli filmdir.

Bu filmin ismindeki kelimeler sübliminal mesaj açısından önem arzetmektedir.

Savaş : Dijital teknoloji ve Yapay Zeka (YZ) ile insanlığa açılan savaşı mı temsil etmektedir?

Melek : YZ'yı kutsallaştıran, hatta ilahlaştıran kelime gibi görünmektedir.

Alita : Latince kökenli olan ve "Küçük Kanat/Kanatçık" anlamına gelen bu kelime ile dolaylı olarak "Melek" kelimesine işaret edilmektedir. ("Ala" (Kanat) + ettus, etta (küçültme eki) )

Filmin resmi vizyona giriş tarihinin 14.02.2019 olması yani "Sevgililer Günü"'ne denk getirilmesi de bir başka senkronik sembolizm niteliği arzetmektedir.

Filmde insanları iki farklı yerde yaşamaktadırlarlar. Biri, cehennem sembolü olan, yerde insanların yaşadığı "Iron City" (Demir Kent), diğeri ise cennet sembolü olan, ve sürekli olarak Iron City'yi gözleyen ve kontrol eden, gökte varlıklı kesimin yaşadığı "Sky City" (Gök Kent)'dir. Gök Kent'in isminin "Zalem" olması da dikkat çekmektedir. Zira bu kelime semitik dillerde "Zalim, Acımasız, Merhametsiz, Adaletsiz" anlamlarını temsil etmektedir. Yani filmdeki "Zalem" esasen dünyayı tahakküm altında tutan küresel eliti simgelemektedir. 

Alita, evvelce Zalem'de görevli olan ancak daha sonra Iron City'ye atılan bir cyborgu temsil etmektedir. Bu durum, cennetten cehenneme düşen/atılan "Fallen Angel" (Sakit Melek/Düşmüş Melek) tasviri niteliğindedir.

Filmde, ana mesajı içeren en önemli replik cyborg Alita ile onu yeniden imal eden ve ona ölmüş kızının! ismini veren doktor Dyson arasındaki şu repliklerdir.

Alita : “Ido, bir insan bir cyborgu sevebilir mi?"

Dyson : “Neden? Bu cyborg bir insanı mı seviyor yoksa?"

Dyson : “Bir insan bir cyborgu sevebilir. ......"

Temel strateji, esasen insan tarafından, insana yardımcı olmak üzere bir araç olarak üretilmiş bir teknolojinin, insandaki algısının ve kabulünün değiştirilmesi, onun önce varlıklaştırılması, sonra kişiselleştirilmesi yani insan gibi duygusal olarak bağlanılabilecek ve sevilebilecek bir karakter addettirilmesi ve nihayetinde de kutsallaştırılması ve tapılacak bir ilaha dönüştürülmesidir. Bu strateji, hem insanı devreden çıkaran bir yaklaşım, hem de şirkin çağdaş versiyonu niteliğindedir.

Filmin 2027 yılında vizyona girmesi beklenen ikinci bölümünün görsellerindeki mesajlar da dikkat çekmektedir.

Elinde insan kafası tutan, kanatlı melek Alita (Elindeki sözde cyborg kafası da olsa insana atıf mevcut gibi algılanabilmektedir.)

İnsanın, kendi ürettiklerini kutsallaştırması, yaratılmış olanları (insan, hayvan, nesne vb.) ilahlaştırması eğilimine ayetlerde işaret edilmiştir.

37/95 "O yonttuklarınıza mı/şekilledirdiklerinize mi kulluk ediyorsunuz?" dedi.

7/191 O hiçbir şey yaratmayan ve kendileri yaratılmış olanları mı ortak koşuyorlar?

25/3 Ve bir şey  yaratmamış olan ama kendileri yaratılmış olan, kendileri için ne zarara, ne de faydaya malik olamayan, öldürmeye, hayat vermeye ve ölümden sonra diriltmeye malik olamayan, O'ndan başkalarını ilahlar edinirler.  

Feng Shui ve Ruhsal denge

“Chi”, geleneksel Çin tıbbında ve felsefesinde "evrensel yaşam enerjisi”, “hayati güç" anlamına gelen ve evrendeki her şeyin yapı taşı/kaynak kodu addedilen bir kelimedir. “Chi” kelimesinin kök anlamı ise “Nefes, Soluk, Hava, Buhar, Gaz” olup, bu kelime esasen “Süptil varlık” niteliğini daha derin boyutta ise “Ruh” kavramını temsil etmektedir. Zira her şeyin kaynak kodu kelimedir, ruhtur. Bu gerçek, Nisa suresinin aşağıdaki ayetinde Mesih İsa misaliyle bildirilmektedir.

4/171 .... Mesih İsa, kesinlikle Allah’ın resulü, Meryem'e attığı KELİMESİ ve O’ndan RUHTUR. .....

Aşağıdaki ayetlerde de varlığın kaynak kodunun  “kelime” olduğu bildirilmektedir.

10/82 ... Allah gerçeği KELİMELERİ ile gerçekleştirir.

2/117 O gökleri ve yeri yaratandır. Bir işe hükmettiğinde, kesinlikle ona "OL." DER DE O OLUR.

Ruhun, madde alemi olan kainattaki (evren) tekamül safhalarından biri olan “kaba madde” yaşam formu deneyimi sonrasındaki tekamül aşamaları bedensiz varlık seviyesine en yakın olan “yarı süptil” ve “süptil yaşam” formları halinde devam etmektedir. Bahsedilen bu üç maddi yaşam formunun kaba madde algısı ile sezgisi, suyun fiziksel halleri (Katı, Sıvı, Gaz) vasıtasıyla verilmektedir.

Kaba madde planında ruhsal dinginliğin maddi anahtarları “su” ve “rüzgar/hava” kavramları ile temsil edilmektedir. Çin kültüründe, doğal enerji akışının (Chi, Qi) rüzgar ve suyla uyumlu biçimde yönlendirilmesini ve bu yolla ruhsal bir denge tesis edilmesini esas alan geleneksel mekan düzenleme öğretisi olan “Feng Shui” (Rüzgar Su) konu ile uyum arzetmektedir. Ayetlerde yer alan ve madde bedene "bilinç bahşedilerek" onun idrakli varlık haline gelmesini simgeleyen "ruhtan üfleme" ifadesinde de "rüzgar esmesi" teşbihine dayalı "ruh" kavramı temsili bulunmaktadır. (Arapça bir kelime olan "Ruh" kelimesi "Rih" (Rüzgar) kelimesi ile aynı köktendir.)

İncil’in aşağıdaki ayetlerinde, “ruhsal dinginliğin / iç huzurun / inancın” (Kur’an terminolojisi ile “Sekinet”in) insana sağlayacağı imkanlar “Rüzgar” ve “Su” dengesi misalini içeren “Mesih İsa mucizesi” temasıyla bildirilmektedir. “Sekinet” yani maddi düalitenin yıpratıcı tesirlerinden arınmış olma hali, varlıklara, hayal edemeyecekleri seviyede mucizeleri (yaşam enerjisi, mutluluk ve kozmik imkanlar) deneyimleme imkanı sağlamaktadır. 

40-Matthew-14-24 O sırada tekne kıyıdan bir hayli uzakta dalgalarla boğuşuyordu. Çünkü RÜZGAR karşı yönden esiyordu.

40-Matthew-14-25 Sabaha karşı İsa, GÖLÜN ÜSTÜNDE YÜRÜYEREK ONLARA YAKLAŞTI.

40-Matthew-14-26 Öğrenciler, O'nun GÖLÜN ÜSTÜNDE YÜRÜDÜĞÜNÜ görünce dehşete kapıldılar. "Bu bir hayalet!" diyerek korkuyla bağrıştılar.

40-Matthew-14-28 Petrus buna karşılık, "Ya Rab" dedi, "Eğer sen isen, buyruk ver SUYUN ÜSTÜNDEN YÜRÜYEREK SANA GELEYİM."

40-Matthew-14-29 İsa, "Gel!" dedi. Petrus da tekneden indi, suyun üstünden yürüyerek İsa'ya yaklaştı.

40-Matthew-14-30 Ama RÜZGARIN NE KADAR GÜÇLÜ ESTİĞİNİ GÖRÜNCE korktu, batmaya başladı. "Ya Rab, beni kurtar!" diye bağırdı.

40-Matthew-14-31 İsa hemen elini uzatıp onu tuttu. Ona, "EY KIT İMANLI, NEDEN KUŞKU DUYDUN?" dedi.

Yukarıdaki ayetlerde, “su” ve “rüzgar” dengesi teması vasıtasıyla, tekamülü engelleyen üç unsur olan “cehalet, korku ve şüpheden” arınmış, inancın yani ilmin ve sekinetin güvencesi altına girmiş varlıkların muktedir olabilecekleri mucizevi imkanlar “suda yürüme” sembolizmi ile misallendirilmektedir.

Mesih İsa’nın “Rüzgar” ve “Su” ile olan ruhsal uyumuna aşağıdaki ayetlerde de değinilmektedir.

41-Mark-4-39 İsa kalkıp RÜZGARI AZARLADI, GÖLE, "SUS, SAKİN OL!" DEDİ. RÜZGAR DİNDİ, ORTALIK SÜTLİMAN OLDU.

41-Mark-4-41 Onlar ise büyük korku içinde birbirlerine, "Bu adam kim ki, RÜZGAR DA GÖL DE O'NUN SÖZÜNÜ DİNLİYOR?" dediler.

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2024/01/sekinet-ile-acls-ve-tekamul.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2022/12/sukunetteki-kudret.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/08/en-guclu-ordu-sukunet.html

"Neyden kurtulduk da ...." !?

"Neyden kurtulduk da Kurtuluş Savaşı diyoruz? Cumhuriyetten önce koskoca Osmanlı vardı. Milli Mücadele demek daha doğru."

06.07.2026 tarihinde basına yansıyan yukarıdaki sözler, isminin başında "Prof." yazan ve eğitim ile ilgili olan bir şahsa aittir. 

Bu sözlerin amacı nedir? "Kurtuluş Savaşı" kavramının zihinlerden silinmesi ve mümkünse yeni nesillerin bu kavram ile hiç karşılaşmamasının sağlanması mıdır? Zira, bir milletin tarihini simgeleyen temel kod niteliğinde olan bir kavramın tartışmaya açılması hatta ortadan kaldırılmaya çalışılması akla bu soruyu getirebilmektedir.

Sözlerin başında yer alan ve cevabı sözün sahibi tarafından gayet net olarak bilinen "Neyden kurtulduk?" sorusu en basit ifadeyle samimi olmayan bir yaklaşımın yansıması gibi görünmektedir. 

2/42 VE GERÇEĞİ BATIL İLE ÖRTMEYİN VE BİLE BİLE GERÇEĞİ GİZLEMEYİN.

"Kurtuluş Savaşı", emperyalist küreselcilerin (küresel şeytanların) Türk milletine ve topraklarına yönelik yürüttükleri işgal operasyonuna karşı verilmiş bir savaştır. Yani "Kurtuluş" kelimesi söz konusu "işgalden kurtuluşu" temsil etmektedir. "Kurtuluş Savaşı", haksızlığa, kötülüğe, zulme kısacası insaniyetin düşmanı olan şeytaniyete karşı verilmiş ve bu kötü unsurlardan "kurtulmayı" sağlamış bir savaştır. Atatürk'ün şu sözleri konuya ışık tutmaktadır.  

"Biz kimsenin düşmanı değiliz. Yalnız insanlığın düşmanı olanların düşmanıyız."

Dolayısıyla, "Neyden kurtulduk?" sorusu ve ardından gelen "Cumhuriyetten önce koskoca Osmanlı vardı." ifadesi, "Kurtuluş" kelimesinin, "Osmanlı'dan kurtuluş" anlamını temsil ettiği yönünde bir algı yaratmaya ve adeta düşman yaratmaya yönelik bir anlam çarpıtma çabası gibi görünmektedir. Bu durum, Kur'an'ı batıl kılmak ve "gerçeği örtmek" isteyenlerin gösterdikleri, ayetleri "eğriltme/çarpıtma" çabasını hatırlatmaktadır.   

3/99 De ki: "Ey kitap sahipleri, şahit olmanıza rağmen, ONU EĞRİLTMEYİ/ÇARPITMAYI ARAYARAK, neden o inananları Allah yolundan döndürüyorsunuz. Allah o yaptıklarınızdan habersiz değildir." 

Temel stratejisi "kelime oyunları ve sembolizm yoluyla algı operasyonu" olan ve bir nevi "millet" niteliği arzeden küreselcilerin (dış güçler!?), özünde güzel bir tanımlama olan "Milli Mücadele" kavramına yükledikleri anlam da esasen farklıdır. Onlara göre "Milli Mücadele", "Cumhuriyetin temel değerlerine karşı verilen mücadele"dir. 

8/27 Ey o inananlar, Allah’a  ve resule ihanet etmeyin. BİLE BİLE KENDİ EMANETLERİNİZE* İHANET ETMEYİN.

23/8 VE ONLAR EMANETLERİNİ* VE AHDLERİNİ* GÖZETENLERDİR. 

*Yukarıdaki ayetlerde yer alan "Emanetler" ifadesi, iyiliği, ilmi, doğruluğu, dürüstlüğü, sadakati, ahde vefayı ve tüm yüksek manevi değerleri temsil etmektedir. Zira "Allah'a inanç" kavramı, O'nun öğretisine olan inancı yani yüksek manevi değerlere olan inancı temsil etmektedir. Bu bağlamda, bir milletin tarihi ve manevi değerleri, o milletin, korumakla yükümlü olduğu en büyük emanetidir.

Rahimler

Rahim anatomik olarak 4 bölüm ve 3 katman olmak üzere 7 ana bileşenden oluşmaktadır. 

Rahmin bölümleri;

1- Fundus: Rahmin, fallop tüplerinin girişlerinin üzerinde yer alan geniş ve kubbe şeklindeki üst bölümü

2- Corpus (Gövde): Döllenmiş yumurtanın genellikle yerleştiği ve gebelik sırasında fetüsün büyüdüğü, rahmin ana, en büyük ve merkezi bölümü

3- İstmus: Rahmin ana gövdesi ile serviks (rahim ağzı) arasında yer alan daralmış geçiş bölgesi

4- Serviks (Rahim Ağzı): Rahmin vajinaya bağlanan,  mukus salgılayan, adet kanının dışarı çıkmasına ve doğum sırasında bebeğin geçişine olanak tanımak üzere genişleyen alt, silindirik boyun kısmı

Rahim duvarının katmanları;

1- Perimetrium (Seroza): Uterusun dış yüzeyini örten, epitel dokudan oluşan ince ve en dıştaki koruyucu tabaka

2- Miyometrium: Gebelik sırasında genişleyen ve doğum esnasında bebeği dışarı itmek üzere güçlü bir şekilde kasılan kalın ve kas yapısındaki orta tabaka

3- Endometrium: Döllenmiş bir yumurtayı beslemek amacıyla her ay zengin bir kan damarı ağı oluşturan, gebelik gerçekleşmediği takdirde dökülen en içteki mukoza tabakası.

Uterusun (Rahim) 7 temel bileşeni

Kur'an'da "Rahim" kelimesi, anatomik "Rahim"i yani "Uterus"u temsil edecek şekilde, sadece çoğul hali olan "Erham" (Rahimler) kelimesiyle yer almaktadır. "Erham" kelimesi, 7 sayısıyla da ilintili görünmektedir. 

-  "Erham" kelimesi anatomik "Rahim"i yani "Uterus"u temsil edecek şekilde toplam 7 kere (2/228, 3/6, 6/143, 6/144, 13/7, 22/5, 31/34) tekrarlanmaktadır. 

- "Erham" (اَرْحَامُ) kelimesinin ebced değeri 250 olup, bu sayının nümerolojik değeri 7 (2+5+0 = 7)'dir. (Elif 1 + Ra 200 + Ha 8 + Elif 1 + Mim 40 = 250)

- Rahimdeki anatomik gelişimden/şekillenmeden ilk kez bahsedilen Al'i İmran suresinin aşağıdaki ayetindeki "Erham" kelimesinin sıra numarası da 7'dir. 

3/6 Huve (1) ellezi (2) yusavviru (3) kum (4) fi (5) el (6) ERHAMİ (7) keyfe (8) yeşa (9) la (10) ilahe (11) illa (12) huve (13) el (14) azizu (15) el (16) hakim (17)

( O sizi RAHİMLERİN içinde nasıl dilerse şekillendirir. Yüce hakim olan O’nun haricinde ilah yoktur.  )

Rahmin, "döngüsel" bir niteliğe haiz menstruasyon (regl(aybaşı) fenomeninin merkezi olması, 7 sayısının "döngü" kelimesinin sembolü olması bağlamında ayrıca dikat çekmektedir.

Hukuk yoluyla hukuksuzluk, Din yoluyla dinsizlik

Küreselcilerin kitlesel zihin kontrol ve tahakküm taktiklerinin en önde gelenlerinden biri de, içeriğini/yapısını/niteliğini, kendi dünyevi, maddi ve nefsani menfaatleri doğrultusunda değiştirmek veya tamamen yok etmek istedikleri bir kavramı, o kavramın en önde gelen destekçisiymiş gibi görünerek aşamalı olarak dejenere etmek, değiştirmek ve yok etmektir. Küresel bazda bu taktiğin özellikle "hukuk" ve "din" kavramları hedef alınarak uygulandığı görülmektedir. Bu iki kavramı her platformda öne çıkaran, sanki bu kavramlar uğrunda mücadele veriyor tablosu çizmeye çalışanlar, bu kavramların en baş düşmanları konumundadırlar. Bu durum "katilin, katlettiğinin cenaze törenine ilk gelen olması" misaline benzemektedir.

Bu taktiğin hedefi ise, insanlığı, manevi değer yargılarından yoksun, sadece maddi menfaatini düşünen, bu uğurda her şeyi yapabilecek olan yani temelde şeytana tapar hale gelmiş bir güruha dönüştürmektir. 

Konuya ilişkin doğrudan veya dolaylı mesaj içeren Kur'an ayetleri, fazla yorum yapmaya gerek bırakmayacak kadar açıktır.

2/188 Ve mallarınızı aranızda batıl ile boşuna yemeyin. İnsanların mallarından bir kısmını, sizler bile bile günah ile yemek için onlarla HAKİMLERE FİDYE VERMEYİN.

4/&0 .... İnkar etmekle emrolundukları AZGINI HAKEM KILMAYI İSTERLER. Şeytan onları uzak, derin sapıklığa saptırmayı ister. 

4/135 Ey o inananlar, ADALETİ KORUYANLAR, gözetenler ve kendiniz, ANA BABANIZ VE YAKININIZ ÜZERİNE DE OLSA, ALLAH İÇİN ŞAHİTLİK EDENLER OLUNUZ. 

5/8 Ey o inananlar, Allah için ADALETİ KORUYAN GÖZETEN ŞAHİTLER OLUNUZ. BİR KAVİME* OLAN KİNİNİZ, SİZE ADİL OLMAMAYI İCRA ETTİRMESİN. ADİL OLUN, o sakınmaya daha yakındır. Allah’tan sakının, kesinlikle Allah ne yaptığınızdan haberdardır.    

*Ayette "Kavm" kelimesi "millet, topluluk, grup, zümre, kesim" vb. gibi geniş anlamları temsil etmektedir.

5/63 RAB’BE ADANMIŞLARIN VE BİLGİNLERİN, ONLARI GÜNAH SÖZLERİNDEN VE HARAM YEMELERİNDEN MEN ETMELERİ GEREKMEZ MİYDİ? O üretmiş oldukları ne kötüdür. 

Yukarıdaki ayette sözde dini temsil edenlerin, dini "liderlerin"! (o ne demekse) günahta başı çektiklerine ve esasen "günah liderleri" olduklarına işaret edilmektedir.

6/152 ... Kile ölçeğine, ÖLÇÜYE VE TARTIYA ADALETLE VEFA EDİN. Biz nefsi genişliğinin haricinde mükellef kılmayız. Söylediğiniz zaman, ŞAYET YAKININIZ DAHİ OLSA ADİL OLUN ve Allah’a  ahdinize vefa edin. ....

31/33 ... O halde, dünya hayatı sizi kesinlikle aldatmasın. ALDATICI SİZİ ALLAH İLE ALDATMASIN. 

Maun suresinin ise tamamı bu bölüm konusuna ilişki  mesajlar içermektedir.

107/1 O dini yalanlayanı gördün mü? 

107/2 Böylece işte o yetimi iter kakar. 

107/3 Ve yoksulun yedirilmesine teşvik etmez. 

107/4 O halde VAY DUA EDENLER İÇİN. 

107/5 ONLA DUALARINDA HABERSİZDİRLER.

107/6 Onlar gösteriş yaparlar. 

107/7 Ve İHTİYAÇLIĞI, YARDIMI ENGELLEYİP MENEDERLER. 

İncil'de de özellikle "din bilginleri"ne işaret eden, konu bağlamında ayetler bulunmaktadır.

40-Matthew-23-13 "Vay halinize ey DİN BİLGİLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! GÖKLERİN EGEMENLİĞİ'NİN KAPISINI İNSANLARIN YÜZÜNE KAPIYORSUNUZ; NE KENDİNİZ İÇERİ GİRİYOR, NE DE GİRMEK İSTEYENLERİ BIRAKIYORSUNUZ! 

40-Matthew-23-14 "Vay halinize ey DİN BİLGİNLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! DUL KADINLARIN MALINI MÜLKÜNÜ SÖMÜREN, GÖSTERİŞ İÇİN UZUN UZUN DUA EDEN bu kişilerin cezası daha ağır olacaktır."

40-Matthew-23-15 "Vay halinize ey DİN BİLGİNLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Tek bir kişiyi dininize döndürmek için denizleri, kıtaları dolaşırsınız. DİNİNİZE DÖNENİ DE KENDİNİZDEN İKİ KAT CEHENNEMLİK YAPARSINIZ.

40-Matthew-23-23 "Vay halinize ey DİN BİLGİNLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Siz nanenin, dereotunun ve kimyonun ondalığını verirsiniz de, KUTSAL YASA'NIN DAHA ÖNEMLİ KONULARINI -ADALETİ, MERHAMETİ, SADAKATİ- İHMAL EDERSİNİZ. Ondalık vermeyi ihmal etmeden asıl bunları yerine getirmeniz gerekirdi.

40-Matthew-23-25 "Vay halinize ey DİN BİLGİNLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Bardağın ve çanağın dışını temizlersiniz, oysa bunların içi AÇGÖZLÜLÜK VE TAŞKINLIKLA DOLUDUR.

40-Matthew-23-27 "Vay halinize ey DİN BİLGİNLERİ ve Ferisiler, ikiyüzlüler! SİZ DIŞTAN GÜZEL GÖRÜNEN, AMA İÇİ ÖLÜ KEMİKLERİ VE HER TÜRLÜ PİSLİKLE DOLU BADANALI MEZARLARA BENZERSİNİZ.

Rüya Zamanı Kozmolojisi

Mitoloji*, bir kültürdeki kutsal anlatılar bütünü olarak tanımlanmaktadır. Dolayısıyla mitoloji kelimesi semantik olarak Politeizm (Çok Tanrıcılık) kavramı ile doğrudan özdeş nitelik arzetmemektedir.

*mitoloji : gre. * mythologia (muthos, mythos (konuşma, düşünce, söz, söylem) + logia (bilim, bilme; söz, anlatı, söylem) (logos (kelime, bilgi, söylem, söz, akıl) + eia (isim yapım, yer ve durum eki) ) 

Mitolojik anlatılarda yer alan ve adetleri çok olan "Tanrılar" esasen, Kur'an'daki "Melek" kelimesinin karşılığı olmaktadır. Dolayısıyla, yaratılıştaki vazifeli varlıkların (meleklerin) "ilah" yerine konması yanılgısı vasıtasıyla şirk durumu oluşmaktadır. Bu politeist yanılgıya Al'i İmran suresinin aşağıdaki ayetinde işaret edilmektedir.

3/80 Ve size, MELEKLERİ ve habercileri RABLER EDİNMENİZİ EMRETMEZ. Teslim olanlar olmanızdan sonra, size inkarı mı emreder? 

"Rüya Zamanı", Avustralya Aborjinlerinin mitolojik yaklaşımını tanımlayan kozmolojik bir terim olup, evrenin ve tüm varlıkların birbirine olan zamandan bağımsız, daimi ve manevi bağını ifade etmektedir. "Altjira" kelimesi ise "Gök Tanrısı" veya "Ulu Yaratıcı" anlamına gelmekte ve bu manevi bağın tek yöneticisini tanımlamaktadır.

Aborjin mitolojisine göre, "Rüya Zamanı", günlük zaman gibi ilerlemeyen, geçmişte kalmış bir dönem olmayan, sürekli var olan paralel bir gerçeklik düzeyini, ruhsal gerçekliği ve kozmik bilinç alanını temsil etmektedir.

Yaratılış safhasını, "Ağaç" kelimesi zikri ile konu alan İsra suresinin aşağıdaki ayetindeki "Rüya" kelimesi, semantik işlevi açısından "Rüya Zamanı" kavramı ile uyum arzetmekte gibidir. Zira, haberciye gösterilen "rüya" ve rüyadaki "lanetlenmiş ağaç", yaratılış sistemini, sistemdeki düaliteyi ve düalitenin negatif yönünü betimlemektedir.

17/60 Ve zamanında sana "Kesinlikle Rab’bin insanları kuşatmıştır." dedik. SANA GÖSTERDİĞİMİZ O RÜYAYI ve o Kur'an’da LANETLENMİŞ AĞACI insanlar için sınav olması haricinde oluşturmadık. ....

Dijital Panoptikon

Yunanca kökenli olan ve "Bütünü gözlemleyen / Her şeyi gören" anlamına gelen "Panoptikon"* kelimesi, merkeze yerleştirilen bir kuledeki gardiyanların, mahkumları her an görebildiği, ancak mahkumların gardiyanları göremediği dairesel hapishane modelini tanımlamaktadır.

* panoptikon : gre. * pan (her, tüm, bütün, hepsi, tam, tamamen) + optikon (gören, gözlemleyen) (opsis, opsia (görüş, görme, bakış, görünüş) ) + ikos, ikon (ile ilgili, gibi, -a ait, benzer) )

Güncel durumda, dijital teknoloji (yapay zeka algoritmaları, veri madenciliği) vasıtasıyla insanların internetteki tüm  çevrimiçi hareketleri sürekli takip edilmekte, kaydedilmekte, istatistiksel analizlerle yorumlanmakta ve kategorize edilmekte olup, bu durum "dijital panoptikon" ortamı yani dijital bir hapishane ortamı oluşturmaktadır.

Bir başka deyişle, küresel şeytanların kitlesel tahakküm gücünü maksimize eden yapay zeka, görünmez bir gözlemciye ve "yönlendirici"ye! dönüşmüş durumdadır. Teknokrat küreselcilerin bu stratejik yaklaşımı, dijital teknolojinin kolaylık veren ancak özgürlüğü ve özgür düşünceyi ortadan kaldıran bir niteliğe bürünmesine de neden olmaktadır.

A'raf suresinin aşağıdaki ayetinde "panoptikon" kavramına işaret edilmektedir.

7/27 ... Kesinlikle o (şeytan), o ve kabilesi, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. ...

Dolayısıyla insanın, kendisi için dizayn edilen bu hapishane ortamından sıyrılabilmesinin yegane yolu, zihinsel fonksiyonlarını tamamen yapay zekaya teslim edecek noktaya gelmemek, bireysel sınırlarını doğru belirlemek, kendi ürünü olan yapay zekayı kendi bilişsel gelişimi ve yükselişi için bir araç olarak kullanmayı başarabilmek olacaktır. Ancak o zaman "tuzak kuranların tuzakları kendi başlarına geçecektir."

Dünyayı isteyenler ve İlim verilenler

Dünyevi, maddi ve nefsani unsurlara yani şeytaniyete özlem duyan ve heveslenen kitle ile bu unsurların anlamsızlığını ve aldatıcılığını farketmiş, hayatında bunların işgal ettiği alanı olabildiğince daraltmaya çalışan ve rahmaniyete özlem duyan kitle arasında tek bir fark vardır. Bu fark ilimdir, bilgidir. 

Ancak akıl yoluyla idrak edilebilecek söz konusu ilim, "kevni ilim"leri de kapsayan ve genel bir çatı niteliği arzeden "ilahi ilim"dir. İlahi ilim, materyel (maddi) ve spiritüel (ruhsal) fenomenlerin tümünü kapsayan, sentezleyen ve gerçeği öğreten yani varlıkların "yaratılış nedenini" ortaya koyan ilimdir.

Dolayısıyla dünyevi ve nefsani heveslerini ilah edinerek mülkiyet, riyaset ve şehvet peşinde koşanlar yetenekleri, eğitimleri ve mevkileri ne olursa olsun, esasen en ilimsiz, en cahil, en zalim ve en aşağılık insan kitlesini oluşturmaktadırlar.

Sad suresinin aşağıdaki ayetinde Karun karakteri misali üzerinden, söz konusu iki farklı insan kitlesine işaret edilmektedir.

28/79 Böylece süsleri içinde kavmine çıktı. O DÜNYA HAYATINI İSYEYENLER "Ey keşke o Karun’a verilenlerin aynısı bize olsaydı. Kesinlikle o büyük pay ve haz sahibidir." dediler.

28/80 Ve o İLİM VERİLMİŞ OLANLAR "Vaylar size, o inanan ve iyilikler yapan kimse için Allah’ın sevabı daha hayırlıdır. Ona sabredenlerin haricindekiler kavuşamaz." dediler. 

Görüleceği üzere insanlığa bir sınav olarak ortaya çıkarılmış ve maddi imkanlar verilmiş olan Karun'a imrenenlerin, onu yüceltenlerin, onun gibi olmak isteyenlerin "ilimsiz" yani "cahil" oldukları açıkça ifade edilmektedir.

Rum suresinin aşağıdaki ayetinde dünyevi heveslerinin peşinde koşanların yani heveslerini ilah edinenlerin "ilimsiz", "sapmış" ve "zalim" oldukları vurgulanmaktadır.

30/29 Bilakis kesinlikle o ZULMEDENLER İLİMSİZCE HEVESLERİNE TABİ OLDULAR. Artık, o Allah’ın SAPTIRDIĞI kimseyi kim yönlendirebilir? Ona yardımcı yoktur. 

45/23 HEVESİNİ İLAHI EDİNEN kimseyi görmez misin? Allah onu İLİM ÜZERİNE SAPTIRIR.

70 arşınlık zincir!?

Bir birim düalite temsili olan cennet ve cehennem kelimelerinin bir mekanı değil ruhsal hali temsil ettiğine ve bir yaşam planındaki varlıkların çoğunluğunun ruh hallerinin niteliğinin o yaşam planını cennete veya cehenneme dönüştürdüğüne evvelki bölümlerde değinilmişti. Misalen, insanların çoğunluğunun negatif ruh hali içinde olması yani nefsani, dünyevi ve şeytani duyguların esiri durumunda olması nedeniyle dünya, yaratılışından beri cehennem niteliği arzetmektedir. Dolayısıyla, ruhlar dünyadaki her reenkarnasyonlarında cehennem ortamına insan olarak doğmaktadırlar. Ve bir ruhun dünyadaki reenkarnasyonlarının sürmesi, onun kaba madde planındaki (dünya) tekamülünün henüz tamamlanmamış olduğunun göstergesidir.

Hakka suresinin teşbih içeren ve çoklu anlamları olan aşağıdaki ayet ikilisinde kaba madde planı dünya cehennemindeki reenkarnasyona işaret edilmektedir. Ayet ikilisinde, tekamül ederek üst plana geçiş  liyakatine erememiş olan ruhun "tekrar dünyada insan olarak enkarne edilmesi talimatı" yer almaktadır.

69/31 Summel CEHİME SALLUHU

( Sonra ONU CEHENNEME/ATEŞE salın. )

69/32 Summe (1) fi (2) SİLSİLETİN (3) zer'u (4) ha (5) SEB'UNE (6) ZİRAAN (7) fe (8) usluku (9) hu (10) 

( Sonra ölçüsü YETMİŞ ARŞIN olan ZİNCİRİN İÇİNDE, böylece onu sokun. )

İnsan omurgası, birbirine bağlı omurlardan oluşan bir "silsile" (zincir) formundadır. Ortalama insan omurgasının uzunluğu ise 70 cm'dir. 

https://goodhealthcentre.co.uk/10-facts-about-your-amazing-spine/

Yukarıdaki ayet ikilisinin ikinci ayetinde "seb'une ziraan" (yetmiş arşın) ile biten bölüme kadar 7 kelime bulunması da 70 sayısı ile nümerolojik uyum arzetmektedir.

İnsanda 33-34 adet omur bulunması yani maksimum 34 (3+4 = 7) omur bulunması da ayetin ilk cümlesindeki kelime adedi olan 7 sayısıyla nümerolojik uyum arzetmekte olup, bu durum tespit teyidi niteliğindedir.

Ayetteki teşbihi/sembolik ölçü olan "Seb'une ziraan" (Yetmiş arşın) ifadesinin "insan omurgasını" yani "insan olarak" anlamını, "cehenneme sokun" ifadesinin ise "ruhun dünyada insan olarak reenkarnasyonu" anlamını simgeliyor olması kuvvetle muhtemeldir.

Kompulsiyon ve Bilişsel Çelişki

Bir önceki bölümde “İnat” kökenli psikopatolojik sendromlara değinilmişti. Bu sendromlar ağırlıklı olarak, bireyin bir düşünceyi dogmatik olarak veya farklı bir vasıtayla kabul etmesini, bunun dışındaki alternatifleri dikkate almamasını, rasyonel olarak değerlendirmemesini, üzerinde durmamasını tanımlamaktaydı. 

Bu bölümde ise, bir düşünce veya eylemin yanlış olduğu idrak edilmesine rağmen ısrarla o yanlış düşüncede veya eylemde ısrar edilmesine ilişkin psikopatolojik sendromlara yer verilmiştir.

Kompulsiyon (Obsesif-Kompulsif Spektrum) : Bireyin, düşüncesinin veya davranışının anlamsız, yanlış olduğunu bilmesine rağmen belirli bir husustaki kaygısını, şüphesini, korkusunu azaltmak için o anlamsız ve yanlış düşünce veya eylemde ısrar etmesi

Bilişsel Çelişki (Cognitive Dissonance) : Bireyin, düşüncesinin veya davranışının anlamsız, yanlış olduğunu bilmesine rağmen kendisine batıl gerekçeler yaratarak o düşünce veya davranışta ısrar etmesi

Yukarıdaki psikopatolojik fenomenlere Kur’an’da “Ve entum ta’lemun” (Ve siz bilirsiniz / Bile bile) ifadesiyle işaret edilmekte ve misaller verilmektedir.

2/22 O size yeri döşek ve göğü bina yaptı. Gökten su indirdi de onunla size faydalısından meyveler, ürünler rızıklar çıkardı. O halde BİLE BİLE ALLAH İÇİN EŞLER OLUŞTURMAYIN.  

2/42 Ve gerçeği batıl ile örtmeyin ve BİLE BİLE GERÇEĞİ GİZLEMEYİN.  

2/75 Böylece size inanmalarını mı ümit edersiniz? Ve onlardan bir kısmı Allah’ın kelamını işitip AKILLARI ERDİKTEN SONRA BİLE BİLE ONU TAHRİF ETTİLER.

2/146 O kitap verdiklerimiz, onu oğullarını tanıdıkları gibi tanırlar. Kesinlikle ONLARDAN BİR KISMI BİLE BİLE GERÇEĞİ GİZLERLER.

3/71 Ey kitap sahipleri, neden gerçeği batıl ile örtersiniz de GERÇEĞİ BİLE BİLE GİZLERSİNİZ?

3/75 .... ONLAR BİLE BİLE ALLAH’A  YALAN SÖYLERLER.

3/135 Ve onlar ahlaksızlık yaptıklarında veya nefislerine zulmettiklerinde Allah’ı hatırlarlar da günahları için af isterler. Allah’ın haricinde günahları kim affeder? Ve ONLAR O YAPTIKLARINDA BİLE BİLE ISRAR ETMEZLER.

8/27 Ey o inananlar, Allah’a  ve resule ihanet etmeyin. BİLE BİLE KENDİ EMANETLERİNİZE İHANET ETMEYİN.*

*Bu ayette, vatan, millet, din gibi “emanet” niteliğindeki yüksek manevi değerleri hiçe sayan, sadece dünyevi ve nefsani menfaatlerini gözeten ve bu yolda her türlü kötülüğü yapan psikopatlara (ruh hastalarına) işaret edilmektedir. 

58/14 .... Onlar BİLE BİLE YALAN ÜZERİNE YEMİN EDERLER.

Dolayısıyla, bile bile kötülükte ısrar edenlerin esasen tedavi edilmesi gereken “ruh hastaları” oldukları ayetlerle de teyid edilmektedir. Zira, ayetlerde geçen “Fi kulubihim merad” (Kalplerinde hastalık vardır.) ifadesi de açıkça “ruh hastalığına” işaret etmektedir. (Ruhun, yani bilincin/bilginin kaba madde planındaki temsili “Kalp”tir.)

Önemli not : Bu bölümde bahsedilen psikopatolojik fenomenlere konjenital olarak veya daha sonra edinimle herkes maruz kalabilmektedir. Ve bu fenomenlerin, çevredeki insanlara değil sadece maruz kalanların kendilerine zorluk oluşturduğu durumlar da olabilmektedir. Dolayısıyla bu noktada belirtilmek istenen, kötülükte, inkarda, bozgunculukta, zulümde bile bile ısrarcı olanların durumlarının bu psikopatolojik fenomenlerle uyum arzettiğidir.

“İnat” kökenli psikopatolojik fenomenler

Ruhsal bir rehber ve kod kaynağı olan Kur’an’ın en büyük özelliklerinden biri de psikoloji bilimine konu olmuş (ve henüz konu olmamış) tüm kavramları ve fenomenleri de içeriyor (doğal olarak) olmasıdır.

Söz konusu kavramlardan biri de “Taannüd” kavramıdır ki bilimsel terminolojide bunun karşılıkları “Confirmation Bias” (Doğrulama Yanlılığı), “Delusion” (Delüzyon, Sanrı) ve “Backfire Effect” (Geri Tepme Etkisi) terimleridir.

Arapça bir kelime olan “Taannud” kelimesi, “İnad” (Bir düşünce, tutum veya davranışta ısrarla direnme, başkasının görüş veya isteklerine karşı bile bile karşı durma, diretme) kelimesinden türeme olan ve “Bir görüşe, öneriye veya delilleri mevcut gerçeğe rağmen bilinçli biçimde direnme, gerçeği ısrarla kabul etmeme ve karşıt tutumu sürdürme hali, mantıklı delillere rağmen vazgeçmeyen inat ve dikleşme davranışı” olarak tanımlanan kelimedir. Geniş kapsamlı semantiğe sahip “Taannüd” kelimesinin psikoloji bilimindeki terimsel karşılıkları ve tanımları ise şöyledir.

Confirmation Bias” (Doğrulama Yanlılığı) : Kişinin sadece kendi inançlarını destekleyen kanıtları dikkate alıp, aksini kanıtlayan somatik delilleri ve bilgileri kayıtsız şartsız görmezden gelme veya reddetme eğilimi

Delusion (Delüzyon, Sanrı) : Bir bilgiye, aksini kanıtlayan yani aksinin doğruluğunu kanıtlayan apaçık delillerin ve mantıksal açıklamaların mevcudiyetine rağmen sarsılmaz bir şekilde sürdürülen patolojik inanç durumu

Backfire Effect (Geri Tepme Etkisi) : Kişiye yanlış inancını çürüten deliller sunulduğunda, bu delilleri reddederek kendi hatalı fikrine daha da çok bağlanması durumu

Yukarıda yer alan ve psikopatolojik olarak değerlendirilen kavramlara ayetlerde, şeytani nitelik atfedilen “İnad” (İnat), “Eba” (Diretmek) ve “Ludda” (Aşırı inatçı) kelimeleriyle değinilmekte olup, insanların genel eğiliminin “yanlışta inat” yönünde olduğu da bildirilmektedir.

“Diretme” eğiliminin kökeni ve bu yaklaşımın tüm sorunların temeli olduğu aşağıdaki iki ayette bildirilmektedir.

2/34 Ve iz kulna lil melaiketiscudu li ademe fe secedu İLLA İBLİS EBA VESTEKBERA VE KANE MİNEL KAFİRİN

( Ve zamanında meleklere "Adem için yere kapanın." dedik. Böylece İBLİS HARİCİNDE yere kapandılar. O DİRETTİ VE KİBİRLENDİ VE İNKARCILARDAN OLDU.  )

15/31 İlla İBLİS EBA en yekune meas sacidin

( İBLİS hariç. O yere kapananlarla birlikte olmaya DİRETTİ. )

Cin şeytanı İblis’in (negatif frekanslı olan ve kaba madde planında göz ile görme duyusu ile algılanamayan farklı boyut varlıklarının genelleyici ismi) düşük frekansı ile uyumlu titreşen insanların, daha doğrusu “insan şeytanları”nın yeryüzünde büyük çoğunluğu oluşturduğu ve ortak özelliklerinin de “inkarda inat” olduğu aşağıdaki ayetlerde bildirilmektedir. (İnsanın sık dillendirdiği ikiyüzlü mazeret olan “şeytana uydum”, “şeytan dürttü” vb. gibi cümlelerin batıl olduğu, suçlanacak biri varsa o da insanın bizzat kendisi olduğu, “şeytan” kelimesinin zaten “ateşe atan, yakan, helak eden” anlamında bir sıfat olduğu, İblis’in şeytan niteliği olduğu gibi, insanın da şeytan niteliği olduğu hatırlanmalıdır. Yani esasen, iki varlığın eş frekansta titreşmesinden başka bir durum söz konusu değildir.)

17/89 Ve lekad sarrafna lin nasi fi hazel kur'ani min kulli meselin fe EBA EKSERUN NASİ İLLA KUFURA

( Ve bu Kur'an’da insanlar için tüm meselelerden, sözlerden sarfettik de İNSANLARIN ÇOĞUNLUĞU ANCAK İNKARDA DİRETTİLER. )

17/93 ... fe EBA EKSERUN NASİ İLLA KUFURA ....

(....İşte İNSANLARIN ÇOĞUNLUĞU ANCAK İNKARDA DİRETİRLER. ....)

17/99 .... ve CEALE LEHUM ECELEL LA RAYBE FİH FE EBEZ ZALİMUNE İLLA KUFURA*

(....Onlara, HAKKINDA ŞÜPHE OLMAYAN VADE GELDİ DE ZALİMLER ANCAK İNKARDA DİRETTİLER.)*

*Ayette, içinde bulundukları olumsuz duruma ilişkin her türlü delilin tezahür ettiği döngü sonu ortamında dahi inatçı tutumlarını sürdüren zalim karakterlerden bahsedilmektedir. Bu durum “Biliyorum, sigara beni öldürüyor ama yine de içiyorum.” diyen inatçının misaline benzemektedir.

19/97 Fe innema yessernahu bi lisanike li tubeşşira bihil muttekine ve tunzira bihi KAVMEN LUDDA

( Onunla sakınanları müjdelemen ve onunla İNATÇI KAVMİ uyarman için onu senin lisanın ile kesinlikle kolaylaştırdık  )

Hud suresinin aşağıdaki ayetinde inatçı karakterlerin “zorba” niteliğe de sahip olduklarına işaret edilmektedir.

11/59 Ve tilke adun cehadu bi ayati rabbihim ve asav rusulehu vettebeu emra kulli CEBBARİN ANİD

( Ve işte Ad, Rab’lerinin ayetleri ile cihad ettiler. O’nun resullerine isyan ettiler. Her İNATÇI ZORBANIN emirlerine tabi oldular. )

“İnat” fenomeninin “negatif psikolojik hal ve tesir” kaynağı olduğuna da Rum suresinin aşağıdaki ayetinde “cehennem” teşbihi ile değinilmektedir.

50/24 Elkiya fi cehenneme* kulle keffarin ANİD

( Tüm İNATÇI inkarcıları cehennemin** içine atın. )

**Evvelki bölümlerden de hatırlanacağı üzere, ”Cehennem” bir mekanı değil, zaman ve mekandan münezzeh psikolojik hali temsil eden bir kelime olup, ayette teşbih söz konusudur. Ayette esasen “inat” sendromuna tutulmuşların kendilerini “olumsuz psikolojik hal içerisine hapsettikleri” mesajı verilmekredir.

Muddessir suresinin aşağıdaki ayetinde esasen çok önemli semantik mesaj verilmektedir. Zira "Ayet" (İşaret, Görünme, Görünen) kelimesinin kökünde "Ayn" (Göz) kelimesi bulunmakta olup, "Ayet" kelimesi semantik derinlik itibarıyla "Gözle görünen, Aşikar olan" anlamını da taşımaktadır. Dolayısıyla ayette "Açık olan, görünür olan gerçeği inkarda inat" anlamı bulunmaktadır ki bu durum da bölüme konu olan psikopatolojik fenomenlerle tam uyum arzetmektedir.

74/16 Kella innehu KANE Lİ AYATİNA ANİDEN

( Hayır kesinlikle O AYETLERİMİZE İNAT EDİP DİRENMEKTEYDİ. )

İncil’in aşağıdaki ayetinde ise yukarıda tanımı verilen “Delüzyon” fenomeni açıkça tanımlanmaktadır.

53-2-Thessalonians-2-11 And for this cause God shall send them strong DELUSION, that THEY SHOULD BELİEVE A LIE:

53-2-Thessalonians-2-11 İşte bu nedenle Tanrı YALANA KANMALARI için onların üzerine güçlü bir DELÜZYON/YANILTICI İNANÇ gönderiyor.

53-2-Thessalonians-2-12 That they all might be damned WHO BELİEVED NOT THE TRUTH, BUT HAD PLEASURE İN UNRİGHTEOUSNESS.

53-2-Thessalonians-2-12 Öyle ki, GERÇEĞE İNANMAYAN VE DOĞRULUKDIŞILIKTAN HOŞLANANLARIN hepsi yargılansın.

Dünya Kupası ve "Tek Göz" sembolizmi

Yaratıcı Allah'ın "Basir" (Gören) isminin belirli bir satanist zümre tarafından "her şeyi gören göz" anlamı çerçevesinde İblis'e (Lucifer) atfedilmiş halinin sembolü olan ve her vesileyle kitlesel iletişimi yapılan "Tek Göz" sembolünün futbol Dünya Kupası kapsamında da kullanıldığı görülmektedir. 

Dünya Kupası'ndaki her karşılaşma öncesi yapılan milli marş seremonisi esnasında, zemine serili duran rakip iki takımın bayraklarının bir kenarlarının içe doğru kavisli olması ve iki bayrak arasında dünya figürünün bulunması "göz" formunu oluşturmaktadır.

"Bize dünyada ver!" diyenler ...

Evvelki bölümlerde, "Dünya" (Yakın, Alçak, Aşağı) kelimesinin madde planı olan kainattaki/evrendeki maddi yaşam planlarını (kaba, yarı süptil, süptil), "Ahiret" (Sonraki durum, Diğer durum) kelimesinin ise ruhsal planı temsil ettiğine değinilmişti.

Dolayısıyla "Dünya" kelimesi, sadece "insan" ismi verilmiş olan varlıkların yaşadığı ve "Yerküre/Yeryüzü" olarak da anılan kaba madde planını değil, kainattaki her türlü maddi yaşam formu halini deneyimleyen varlıkların maddi yaşam planlarını temsil eden bir kelimedir.

Bu bağlamda, hangi maddi yaşam planında ve hangi formda olursa olsun, maddeyi tercih eden bir idrakli varlığın akibeti, müteakip ve kısır döngülerle (kaba madde planı için "reenkarnasyon"larla) madde planına hapsolması ve tekamülünün gecikmesi olacaktır.

Kitapta "İndehu" (O'nun indi/yanı) olarak yer alan ifade, "maddeden azade olma" yani maddi tabirle "yok olma/hiç olma" kavramını ve ebedi ruhsal plan idrakini temsil etmektedir. 

Aşağıdaki ayetlerde dünya hayatının aldatıcı olduğuna, maddi unsurların sadece sınav olduğuna, maddeyi tercih edenlerin reenkarnasyon döngülerinin uzayacağına ve madde obsesyonun "cehennem"in ta kendisi olduğuna işaret edilmektedir.

64/15 Kesinlikle mallarınız ve çocuklarınız sınavdır. Allah, büyük ödül O’nun indindedir.

45/35 ... Sizi dünya hayatı aldattı. Artık bugün oradan çıkarılmazlar. ...

2/200 ... İnsanlardan KİM "Rab’bimiz BİZE DÜNYADA VER." derse, ONA AHİRETTE NASİP YOKTUR.

14/3 Onlar DÜNYA HAYATINI AHİRET ÜZERİNE SEVERLER. ...

79/37-38-39 Artık ama kim azgınlık etmiş, - Ve DÜNYA HAYATInı tercih etmişse. - Artık kesinlikle CEHENNEM, odur varış yeri.

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2026/02/ruhsal-yasam-algoritmas.html

Uzayın Yırtılması ve Tekillik

Astronomide "Uzay-Zaman Dokusu" (Fabric of Space-Time) kavramı, kütle çekimini misalleme yoluyla daha iyi ifade edebilmek için kullanılan bir metafordur.

Astrofizik ve kozmolojide "Uzay-Zaman Dokusu"nun fiziksel kurallarının bozulduğu veya tamamen koptuğu durumlara "Uzayın/Uzay-Zamanın Yırtılması/Yarılması/Kopması" (Space-Time Tearing) denmektedir.

Kara deliklerin merkezinde yer çekimi o kadar güçlüdür ki, uzay-zaman dokusu bir noktada/merkezde bükülüp delinecek kadar aşırı gerilmektedir. Bu merkeze "Singularity" (Tekillik) adı verilmektedir ki "Tekillik" noktasında "fizik kuralları" ve "zaman" kavramı anlamını yitirmektedir. Bilimsel veriler uzay-zamanın fiziksel bir kumaş gibi yırtılmadığını ancak klasik fizik yasalarının bu noktada çöktünü ifade etmektedirler.

"Evrenin Genişlemesi (Expansion of the Universe)" kavramı, karanlık enerji nedeniyle, gözlemlenebilir evrendeki kütleçekimsel olarak birbirine bağlı olmayan herhangi iki gök cismi arasındaki mesafenin zamanla artması yani "Uzay Dokusunun" (Fabric of Space) esneyerek büyümesini tanımlamaktadır. 

"Big Rip" (Büyük Yırtılma/Yarılma/Kopma) ise evrenin genişlemesini hızlandıran karanlık enerjinin kontrolsüz bir şekilde artması, genişleme hızının sonsuza ulaşması  ve bunun sonucunda yer çekiminin galaksileri, yıldızları ve en sonunda atomları bir arada tutamaması nedeniyle uzayın parçalanmasını tanımlayan fenomendir.

Yukarıdaki bilimsel veriler, Kur'an ayetlerinde teşbihler vasıtasıyla bildirilmektedir. 

Zariyat suresinin aşağıdaki ayetinde "Uzay-Zaman DOKUSU" (FABRIC of Space-Time) kavramına işaret edilmektedir.

51/7 Ves SEMAİ ZATİL HUBUK*

( Ve DOKULARA SAHİP GÖK. )

* Habaka = Dokumak, Örmek; Hubuk = Doku, Örgü

Aynı surenin aşağıdaki ayetinde de "Evrenin Genişlemesi" (Expansion of the Universe) fenomenine işaret edilmektedir.

51/47 Ves SEMAE beneynaha bi eydin ve inna le MUSİUN**

( Ve GÖĞÜ kuvvet ile bina ettik. Ve kesinlikle biz GENİŞLETENLERİZ. )

* Vasa = Genişlemek, Genişletmek; Musi = Genişleten; Musiun = Genişletenler

Meryem suresinin aşağıdaki ayetinde, astronomik bir metafor olan "Uzayın/Uzay-Zamanın Yırtılması/Yarılması/Kopması" (Space-Time Tearing) fenomenine teşbih vasıtasıyla işaret edilmektedir.

19/90 Tekadus SEMAVATU YETEFETTARNE*** minhu ve tenşekkul erdu ve tehirrul cibalu hedda

( Ondan dolayı neredeyse GÖKLER ÇATLAYACAK/YIRTILACAK/PARÇALANACAK, yer yarılacak ve dağlar gürültüyle göçerek parçalanıp dağılacaktı. )

*** Fetara = Yarmak, Çatlatmak, Yırtmak, Parçalamak

Yukarıdaki 19/90 kodlu ayetteki "gök yırtılması" teşbihin sebebi ise "Rab'bin çocuğu var." gibi irrasyonel söylemde bulunanların mevcudiyetidir. Müteakip ayet ikilisinde bu husus da belirtilmekte olup, dolaylı olarak Rab'bin "Tekliği/Birliği"ne vurgu yapılmaktadır.

19/91 En deav lir rahmani veleda

( Rahman için çocuk davasından. )

19/92 Ve ma yenbeğiy lir rahmani en yettehize veleda

( Ve Rahman için çocuk edinmesi yaraşmaz. )

Uzay dokusunun yırtılma merkezine "Singularity" (Tekillik) adının verilmesi yukarıdaki ayetlerle uyum arzetmektedir.

Aşağıdaki ayetlerde ise Yaratıcının "tekliği" doğrudan bildirilmektedir.

37/4 İnne ilahekum le VAHİD

( Kesinlikle ilahınız TEKTİR. )

112/1 Kul huvallahu EHAD

( De ki: "O Allah BİRDİR." )

Göğüslerin özü?!

 31/23 ... innellahe alimun bi ZATİS SUDUR

(... Kesinlikle Allah GÖĞÜSLERİN ÖZÜNÜ bilendir.)

35/38 Kesinlikle Allah göklerin ve yerin gaybını bilendir. Kesinlikle O GÖĞÜSLERİN ÖZÜNÜ bilendir.

40/19 GÖZLERİN HAİNLİĞİNİ ve o GÖĞÜSLERİN GİZLEDİĞİNİ bilir. 

Peki nedir "Göğüslerin özü" / "Göğüslerin gizlediği"?

Maalesef insanlığın büyük bir bölümü için bu sorunun cevabı "kibir, korku, cehalet, şüphe, kin, öfke, nefret, kıskançlık" duygularıdır ki bu negatif frekans unsurları dünyanın hali hazırda bir "cehennem" niteliği arzetmesinin de kök sebebidir.

Bu gerçeği teyid eden ayetler şöyledir.

3/118 Ey o inananlar, sizin dışınızdakilerden sırdaş edinmeyin. SIZDEN SIKINTIYI, DÜZENSİZLİĞİ EKSİK ETMEZLER. O SİZİ MEŞAKKATLE HELAK EDENİ SEVERLER/ARZULARLAR. AĞIZLARINDAN KİN, ÖFKE, ÇİRKİNLİK  AÇIĞA ÇIKAR. O GÖĞÜSLERİNİN GİZLEDİĞİ İSE DAHA BÜYÜKTÜR. Eğer sizler akıl etmekteyseniz, sizlere ayetleri açıkladık. 

7/43 Ve GÖĞÜSLERİNDE KİNDEN, GAREZDEN ne varsa zayi ederiz. ...

15/47 Ve GÖĞÜSLERİNDE KİNDEN, GAREZDEN ne varsa çıkarır atarız. Kardeşçe karşılıklı koltuklar üzerindedirler.

17/50-51 De ki: "Taş veya demir olun." - Veya GÖĞÜSLERİNİZİN İÇİNDE BÜYÜYENİNDEN YARATIK. "Kim döndürür, diriltir bizi?" diyecekler. De ki: "O sizi ilk keresinde yaratan." Böylece sana başlarını sallayacaklar ve "O ne zaman?" diyecekler. De ki: "Belki olması yakındır."

59/13 SİZLER (İNANANLAR), ONLARIN GÖĞÜSLERİNDE KORKU OLARAK ALLAH'TAN DAHA ŞİDDETLİSİNİZ. Bu kesinlikle onların anlamayan kavim olmalarındandır.

İnsanlığın küçük bir bölümünün göğüslerinde ise ayetler, ilim, inanç ve iyilik arzusu bulunmaktadır.

29/49 Bilakis o, o İLİM verilenlerin GÖĞÜSLERİNDE AÇIKLAYICI AYEYLERDİR. Zalimlerin haricindekiler ayetlerimizi inkar etmez.

İnsanlığın içinde bulunduğu bu hazin durumun yani cehennem azabı ortamının "çoğunluktan" kaynaklandığına aşağıdaki ayetlerde işaret edilmektedir.

2/243 .... Lakin insanların çoğunluğu şükretmezler.

3/110 ... Onlardan inananlar vardır da onların çoğunluğu günahkarlardır.

5/59 ... Ve kesinlikle çoğunluğunuz günahkarlarsınız.

5/103 ... Lakin kesinlikle o inkar edenler, Allah’a  yalan uydururlar. Onların çoğunluğu akıl etmezler.

6/37 ... Lakin onların çoğunluğu bilmezler.

6/111 ... Lakin çoğunluğu cahillik ederler.

17/89 Ve bu Kur'an’da insanlar için tüm meselelerden, sözlerden sarfettik de İNSANLARIN ÇOĞUNLUĞU ANCAK İNKARDA DİRETTİLER.

23/70 ... ONLARIN ÇOĞUNLUĞU GERÇEK İÇİN İSTEKSİZDİRLER, zorlanıp hoşlanmayanlardır. 

25/44 Kesinlikle ONLARIN ÇOĞUNLUĞU DİNLEYECEKLER VEYA AKILLANACAKLAR MI SANIYORSUN? Kesinlikle ONLAR ancak HAYVAN GİBİDİRLER. Bilakis onlar YOL OLARAK DAHA DA SAPIKTIRLAR.

26/8 Kesinlikle bunda ayetler vardır. Onların çoğunluğu inananlar değildirler.

26/223 ... Onların çoğunluğu yalancılardır.

27/61 ... Bilakis onların çoğunluğu bilmezler. 

29/63 ... Bilakis onların çoğunluğu akıl etmezler.

30/42 ... Onların çoğunluğu ortak koşanlardı.

37/71 Ve onlardan önce evvelkilerin çoğunluğu sapmışlardı.

40/59 ... Lakin insanların çoğunluğu inanmazlar.

41/4 .... Onların çoğunluğu yüz çevirip dönmüşlerdir de onlar duymazlar.

43/78 Size gerçeği getirdik. Lakin çoğunluğunuz gerçek için isteksizsinizdir. 

Dolayısıyla;

53/32 ... O halde KENDİNİZİ TEMİZE ÇIKARMAYIN. O SAKINAN KİMSEYİ BİLİR.

Bu noktada tezahür edebilecek "Peki ne yapalım?" gibi gereksiz ve ikiyüzlülük içeren bir sorunun cevabı ise zaten kalplerde/vicdanlarda mevcuttur. Kalpteki "kılıf" sıyrılıp kaldırıldığında oyukarıda zikredilen negatif unsurlar yok olacak ve cevap aşikar olacaktır ki o da "yapılması gereken"in yapılmasıdır. 

Ruhun matematiği

“Ruh” kelimesinin nümerik sembolü ve Kur’an’daki tekrar adedi olan 21 sayısı, matematiksel bir fenomen olma özelliği de taşımaktadır.

21 sayısı “Üçgensel Sayılar”dan olup bu sayıların oluşturduğu dizideki 6. sayıdır. 1'den başlayarak n sayısına kadar olan ardışık doğal sayıların toplamı şeklinde ifade edilebilen ve eşit aralıklı noktalar (veya nesneler) kullanılarak geometrik olarak bir eşkenar üçgen şeklinde dizilebilen sayılara “Üçgensel Sayılar” denmektedir. İlk On Üçgensel Sayı:  1, 3, 6, 10, 15, 21, 28, 36, 45, 55 sayılarıdır. Üçgensel sayıları bulmak için Tn = n(n+1)/2  formülü uygulanır. (21 sayısının nümerolojik değeri 3 (2+1 = 3)'tür.)

Üçgensel Sayılardan oluşan Üçgenler

“Ruh ilminden” bahsedilen tek ayet olan aşağıdaki ayetteki ilk “Ruh” kelimesinin 6. kelime olması ve ayette de 21 kelime bulunması “Üçgensel Sayılar” dizisinde 21 sayısının 6. sayı olması ile uyum arzetmektedir.

17/85 Ve (1) yes'elune (2) ke (3) an (4) el (5) RUH (6) kul (7) el (8) RUHU (9) min (10) emri (11) rabb (12) i (13) ve (14) ma (15) utitum (16) min (17) el (18) ilmi (19) illa (20) kalila (21) 

( Ve sana RUHTAN sual ediyorlar. De ki: "RUH, Rab’bimin işlerindendir. İlminden size azıcık haricinde verilmemiştir." )

Ayetin kodundaki rakamların toplamı da 21 (1+7+8+5 = 21 ) olmaktadır. Ayrıca ayette iki kere tekrarlanan “Ruh” kelimesinin sıra numaralarının toplamının nümerolojik değeri de 6 (6+9 = 15 ... 1+5 = 6) olmaktadır. 

21 sayısının iki asal çarpanı (3x7=21) bulunmakta olup, bunlar 3 ve 7 sayılarıdır. Bu sayılar “Allah” kelimesinin Kur’an’daki tekrar adedi olan 2701 (37x73) sayısının çarpanları olan 37 ve 73 sayılarındaki rakamlardır.

21 sayısı kombinatorik bir sayıdır. Örneğin 7 elemanlı bir kümenin 2'li kombinasyonları yani iki basamaklı sayı oluşturma seçenekleri hesaplandığında kombinasyon sayısının 21 olduğu görülmektedir. Bu durum, Kur’an’da geçen ve Kur’an’ın simgelerinden biri olan “Seb’an minel mesani” (İkililerden yedi/İkili Yedi) ifadesiyle uyum arzetmektedir. 

21 sayısı, her bir sayının kendisinden önceki iki sayının toplanmasıyla elde edildiği özel bir sayı dizisi olan Fibonacci Sayıları arasında da yer almaktadır. (0, 1, 1, 2, 3, 5, 8, 13, 21, ....) Fibonacci dizisinde ardışık iki terimin oranı, terimler büyüdükçe Altın Oran’a (1,618) yaklaşmaktadır. Yaratılıştaki estetik oran olarak bilinen Altın Oran, bir bütünün büyük parçaya oranının büyük parçanın küçük parçaya oranına eşit olduğu özel oran olarak tanımlanmaktadır.

21 sayısının binary kod karşılığı 10101 olup, bu sayı palindromik özellik arzetmektedir. (Palindromik sayı soldan veya sağdan okunduğunda aynı değeri veren sayıdır.)

Farklı bilimsel alanlarda da 21 sayısı dikkat çekmektedir.

İnsanın standart genetik kodunda proteinlerin yapısında 21 temel amino asit bulunmaktadır. (Yeni keşfedilen Selenosistein isimli amino asitle bu sayı 21 olmuş olup, bu amino asit, hücreleri oksidatif hasardan koruyan (antioksidan savunma) kritik enzimlerin (antioksidanlar) çalışmasında, redoks dengesi, tiroit hormon metabolizması, hücresel stres yanıtı gibi kritik süreçlerde rol oynamaktadır.)

Nötr Hidrojen atomunun yaydığı ve “21-cm line” olarak anılan 21 cm radyo dalga boyu galaksilerin haritalanması, soğuk hidrojen bulutlarının tespiti, galaksi dönüş eğrilerinin hesaplanması, karanlık madde dağılımının analizi ve evrenin büyük ölçekli yapısını anlama çalışmalarında kritik bir gözlem aracı olma özelliği taşımaktadır. Hidrojen atomu maddenin özü/cevheri olan ve atom numarası 1 olan elementtir.

Bazı karbonca zengin, evrimleşmiş yıldızların tayfında yaklaşık 21 mikron civarında güçlü bir emisyon özelliği görülmekte olup, buna “21 micron feature” denmektedir. Bu emisyon geç evre yıldız evrimini anlama açısından kritik önem arzetmektedir.

Tayyi Sema

Einstein'ın genel görelelik kuramı kapsamında yer alan "Uzay-Zamanın Bükülmesi" kavramı, kütlenin/enerjinin*, uzayı "eğip, bükerek" onu boş bir ortam olmaktan çıkardığını, maddenin uzaydaki hareketinin esasen bu fenomene bağlı olarak oluştuğunu, dolayısıyla yerçekimi olarak bilinen kavramın "çekim" olmadığı, "maddenin uzaydaki hareketinin sonucu" olduğunu ifade etmektedir.

*Kütle, enerjinin yoğunlaşmış hali olarak tanımlanmaktadır. (Enerjinin ruh, ruhun da kelime olduğu düşünüldüğünde yaratılışın özünün "kelime" ve Rab'bin "Ol." kelimesi olduğu da bilimsel olarak teyid edilmiş olmaktadır.)

Uzay-Zamanın Bükülmesi fenomenine örnek olarak, düz bir çarşaf (gerilmiş lastik yüzey) üzerine konmuş ağır bir topun çarşafı çökertmesi/eğmesi/bükmesi, topun yanına konacak küçük bir bilyenin ise düz gitmeyip eğriliğin oluşturduğu “çukura doğru” hareket etmesi verilebilir. Güneş ve Gezegenlerin durumu da bu örneğe benzetilmektedir. Buna bir başka örnek de durgun suya atılan bir taşın oluşturduğu suda oluşturduğu bükülme/çökme formudur.

Enbiya suresinin aşağıdaki ayetinde, evvelki bölümlerde değinilen "Big Crunch (Büyük Dürülüş)*  teorisine işaret edilmesinin dışında, bölümün konusu bağlamında da mesaj verilmekte gibidir.

*Evrenin oluşmasını ifade eden Big Bang (Büyük Patlama)'nın tersi olan ve sürekli genişleyen evrenin belirli bir aşamada karanlık enerjinin etkisinin değişmesiyle içine çökmesini tanımlayan teori.

21/104 Yevme NATVİ EL SEMAE ke TAYYİ el sicilli lil kutub KEMA BEDE'NA EVVELE HALKİN nuiyduh va'den aleyna inna kunna failin

(يَوْمَ نَطْوِي السَّمَٓاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِۜ كَمَا بَدَأْنَٓا اَوَّلَ خَلْقٍ نُع۪يدُهُۜ وَعْداً عَلَيْنَاۜ اِنَّا كُنَّا فَاعِل۪ينَ)

( O gün GÖĞÜ, yazı tomarlarının DÜRÜLMESİ gibi DÜRERİZ. İLK YARATMAYA BAŞLADIĞIMIZ GİBİ, üzerimize vaad olarak onu döndürürüz. Kesinlikle biz yapanlar oluruz. )

Yukarıdaki ayette yer alan "göğün, ilk yaratmaya başlandığındaki gibi dürülmesi/bükülmesi" ifadesi, evrenin/uzayın oluşumu esnasında gökcisimlerinin de oluşmasını yani "gökcisimlerinin oluşması ile uzayın bükülmesini" tanımlamakta gibidir. (Ayette göğün, "yazı tomarına" benzetilmesi de yine yaratılışın özünün "kelime" ve Rab'bin "Ol." kelimesi olduğuna işaret etmektedir.)

Tasavvufi terimler olan "Tayyi Mekan" (Çok kısa sürede veya anında çok uzak bir yere ulaşma, orada bulunma) ve "Tayyi Zaman" (Zamanın olağan dışı şekilde kısalması veya farklı algılanması) kavramları da "Uzay-Zamanın Bükülmesi" kavramı ile ilintilidir. Zira "Uzay-Zamanın Bükülmesi" fenomeni, uzayda mesafeleri kısaltmakta ve zamanın akış hızını da değiştirmektedir ki bu durumlar Tayyi Mekan ve Tayyi Zaman kavramları ile uyum arzetmektedir.

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/02/sistol-diastol-big-crunch-big-bang.html