Sıvı robotlar ve Aşılama süreci

Dünyayı tahakküm altına almış olan "ilim üzerine sapmış şeytani zümre" kitle iletişimine konu olacak bilgi akışını, "sözcü" konumunda tuttuğu basın kanalı ile kontrol etmektedir. Bu bağlamda, bilimsel ve teknolojik keşiflere ilişkin kitle bilgilendirmeleri veya uygulamaları, bu keşiflerden en az 50 sene sonra yapılmaktadır. Aradaki bu süre farkı, hem malum zümre ile geniş kitleler arasındaki "bilgi, bilinç ve algı" farkını ortaya koyan sayısal ölçü, hem de kitle kontrolünü sağlayan temel faktör niteliğindedir.

İnsanın tüm vücut dışı sosyolojik faaliyet süreçlerini dijital teknoloji (internet, sosyal medya, cep telefonları) vasıtasıyla takip ve kontrol altına almış ve yönlendirmekte olanlar şimdi de insanın vücut içi biyolojik süreçlerini aynı teknoloji vasıtasıyla kontrol altına alma ve yönlendirme aşamasındadırlar. Bunu gerçekleştirebilmenin yegane yolu "bir şekilde" insan vücudunun içine nüfuz edebilmektir. İşte o "bir şekil" de, kuvvetle muhtemel olmak üzere, kurgulanmış küresel bir komplo olan pandemi süreci kapsamında gerçekleştirilen "aşılama" operasyonu olmuştur. Bu sav aşağıdaki haber vasıtasıyla desteklenmekte gibidir.

"Seul Ulusal Üniversitesi araştırmacıları, manyetik parçacıklarla güçlendirilmiş, şekil değiştirebilen, birleşip ayrılabilen ve dar alanlardan geçebilen "parçacık zırhlı sıvı robotlar" (PB) geliştirdi. ........... 

Biyomedikal ve Endüstriyel Kullanım: Canlı hücre gibi davranabilen bu robotların, insan vücudu içinde hedeflenmiş ilaç dağıtımı ve terapötik (tedavi edici) müdahaleler gibi yumuşak robotik uygulamalarında kullanılması beklenmektedir. ...."

Basından 24.03.2025

https://techxplore.com/news/2025-03-liquid-robot-fuse-cells.html

Sıvı robotların (Liquid robots veya Soft micro/nanorobots) biyomedikal alanda "aşılama" ve ilaç taşıma amaçlı kullanılabileceği kaynaklarda bildirilmektedir. Sıvı veya yumuşak mikrorobotların, biyouyumlu malzemelerden üretilmekte oldukları ve genellikle manyetik, kimyasal veya ışık* ile kontrol edilebildikleri de belirtilmektedir. Sıvı robotların, mikro/ nanoskopik boyutları sayesinde damarlarda, hücreler arasında veya dokuların içine girebildikleri de bilgiler arasındadır.

*Aşılarda bulunan Lüsiferaz (Luciferase) isimli enzim, sıvı robotların ışık ile kontrolü hususu ile doğrudan ilintilidir. (Luci (ışık) + fer (getiren) + ase (enxim eki) )

Pandemi süreci sonrasında, sanki yeni bir keşifmiş gibi basında haber yapılan "Sıvı Robot" konusunun esasen insanlığın deneyimlediği aşılama sürecinin özünü oluşturmuş olması kuvvetle muhtemeldir. 

"Biyomedikal alanda sıvı robotlar" konusu kaynaklarda detaylı olarak incelendiğinde bu teknoloji ile yapılabilecek olanlar daha da iyi tahayyül edilebilmektedir.

Evvelce de değinildiği üzere, Kur'an'da yer alan ve "azabı" simgeleyen "Semum" (İçe işleyen zehir) kelimesi, hem "virüs", hem de "aşı" bağlamında en aşağıda linkleri bulunan "Coronavirus ve 11 nümerolojisi" konulu bölümlerle uyum arzetmektedir. Söz konusu bölümlerde Coronavirus pandemisi sürecinin her detayında, "kitle operasyonlarının" ritüel kodu olan 11 sayısının nasıl tezahür ettiği / ettirildiği incelenmiştir. 

"Semum" kelimesinin geçtiği aşağıdaki ayetlerdeki 11 kodlaması da dikkat çekmektedir.

15/27 Ve (1) el (2) CANNE* (3) halakna (4) hu (5) min (6) kablu (7) min (8) nari (9) el (10) SEMUM (11) 

( Ve CİN, onu önceden, İÇE İŞLEYEN ZEHİRli ateşten yarattık. )

*"Canne /Cinn" (Cin, Görünmeyen, Örtülü, Gizli) kelimesinin "Semum" kelimesiyle birlikte yer alması, aşıların içinde ne olduğunun görülmemesi, bilinmemesi hususuyla ilintilidir.

52/27 Fe (1) menne (2) allahu (3) aley (4) na (5) ve (6) veka (7) na (8) azabe (9) el (10) SEMUM (11) 

( Böylece Allah üzerimize nimet verdi ve bizi İÇE İŞLEYEN ZEHİRli ateş azabından korudu. )

- Her iki ayette de 11 kelime bulunmaktadır.

- Her iki ayette de "Semum" kelimesi son kelime yani 11. kelimedir.

- Semum (سَّمُومِ) kelimesinin ebced değeri olan 146 sayısının nümerolojik değeri de 11'dir. 

(Sin 60 + Mim 40 + Vav 6 + Mim 40 = 146 ... 1+4+6 = 11)

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/05/coronavirus-ve-11-ritueli.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/11/coronavirus-ve-11-ritueli-devam.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/12/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-2.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/12/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-3.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2020/12/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-3_30.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/03/hastalk-aslamak.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/04/coronavirus-11-ritueli-devam-6-a416.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/05/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-7.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/05/asdaki-kodlama-ve-yine-11-numerolojisi.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/06/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-8.html?m=1

https://kuranilmi.blogspot.com/2021/08/coronavirus-ve-11-ritueli-devam-9.html?m=1

İnsanın “Freni” Akıl

Türkçe'de “Akıl” (Zihin, İdrak, Kavrayış) olarak telaffuz edilen kelime esasen Arapça kökenli bir kelime olan “Akl” kelimesidir. Bu kelimenin kökünde “Akala” (Engellemek, Mani Olmak, Men Etmek, Zaptetmek, Tutmak, Kilitlemek, Kontrol Etmek, Gem Vurmak, Dizginlemek)  fiili yer almaktadır. Dolayısıyla Türkçe'de “Akıl” olarak telaffuz edilen kelimenin semantik kökeninde “Yanlıştan uzak tutan, yanlışı engelleyen tesir” anlamı bulunmaktadır.

2/44 E te'murunen nase bil birri ve tensevne enfusekum ve entum tetlunel kitab E FE LA TA'KİLUN

( Kitabı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği emredersiniz de nefislerinizi unutur musunuz? O HALDE AKIL ETMEZ MİSİNİZ? )

Arapçada yer alan ve Kur’an’da da “Akıl, İdrak, Sağduyu” anlamını içerecek şekilde zikredilen bir diğer kelime ise "Nuha" kelimesidir ki bu kelimenin kökünde de “Nehy” (Engellemek, Men Etmek, Alıkoymak, Yasaklamak) fiili yer almaktadır.

20/128 E fe lem yehdi lehum kem ehlekna kablehum minel kuruni yemşune fi mesakinihim inne fi zalike le ayatin li ulin NUHA 

( Onlardan önce, meskenlerinde gezen nice nesillerden helak etmemiz onları yönlendirmedi mi? Kesinlikle bunda, AKIL sahipleri için ayetler vardır. )

Yunancada yer alan “Phren” (Zihin, Akıl, İdrak ) kelimesinin kökeninde “Phronein” (Düşünmek, Akıl Yürütmek, Dikkat Etmek, Akıl Sahibi Olmak, Mantıklı Düşünmek) fiili bulunmaktadır. Örneğin "Şizofren" kelimesi, "Skhizein" (Kesmek, Yarmak, Ayırmak) ve "Phren" (Zihin, Akıl, İdrak) kelimelerinin birleşiminden oluşan ve "Zihin bütünlüğünü kaybetmiş, İdrak mekanizması kesintiye uğramış, Düşünce, duygu ve algı süreçlerinde parçalanma yaşayan, Akli kontrolünü yitirmiş" anlamına gelen bir kelimedir. Yunanca "Phren" kelimesinin, büyük ölçüde Yunanca’nın romanize edilmiş hali olarak kabul edilebilecek bir dil olan Latincedeki tezahürü ise “Frenum” kelimesidir ki bu kelime Türkçe'de kullanılmakta olup "Dizgin, Gem, Kontrol, Fren" anlamlarını temsil etmektedir.  

Konuşma dilinde yer alan ve “Vecede” (Bulmak) fiilinden türeme bir isim olan “Vicdan” kelimesi, “Doğrunun yanlıştan ayırt edilmesini sağlayan, yanlıştan men eden, yanlışı engelleyen içsel tesir” olarak tanımlanmakta olup, semantik köken olarak ise “Bulduran, İdrak ettiren, Doğruyu bulduran, Doğruyu idrak ettiren” anlamını temsil etmektedir. “Vicdan” kelimesi, “Kalp” kelimesi ile de ilintilendirilmekte olup, “Vicdansız” kelimesinin diğer bir temsilinin “Kalpsiz” kelimesi olması da bu ilintinin bir yansıması niteliğindedir. 

Kur’an’ın aşağıdaki ayetinde yer alan “Kulubun ya’kilune biha” (Akıl edecek kalpler) ifadesi ise tüm bu semantik ve fonetik açıklamalarının temelinde “Akıl” yani “Engelleyici, Yanlışı engelleyici tesir” anlamının olduğunu ortaya koymaktadır.  

22/46 E fe lem yesiru fil erdi fe tekune lehum KULUBUN YA'KİLUNE BİHA ....

( O halde yerde gezmiyorlar mı? Onu AKIL ETMEYE KALPLERİ veya onu duymaya kulakları olsun. .....)

Dolayısıyla "Akıl" kelimesi, "Vicdan" kelimesini de içermekte ve en büyük hedefi doğru yoldan (sirat el mustekim) ayrılmamak olan insanın yegane "Frenleyicisi" işlevini görmektedir. Zira insanın maruz kaldığı her türlü olumsuz durumun kök sebebini "nefsani dürtülerini frenleyememesi" yani "akletmemesi" oluşturmaktadır.

Kelimelerin etimolojik ve semantik kökenleri, özünde “bir kelime ve anlam okyanusu” olan yaratılıştaki sırları araştırma sürecinde önemli bir anahtar işlevi görmektedir.

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2025/04/bilissel-kavramlar.html

Ruh, Kalp ve Oksijen

 Kitaplarda yer alan "Ruhtan üflemek" ifadesi, Yaratıcı'nın insana "bilinç" vererek onu idrakli varlık yapması anlamını teşbih ile temsil etmektedir. Bu ifade ilk kez Secde suresinin aşağıdaki ayetinde geçmektedir.

32/9 Summe (1) sevva (2) hu (3) ve (4) NEFEHA (5) Fİ (6) Hİ (7) MİN (8) RUHİ (9) Hİ (10) ve (11) ceale (12) lekum (13) el (14) sem'a (15) ve (16) el (17) ebsara (18) ve (19) el (20) EFİDEH (21) kalilen (22) ma (23) teşkurun (24) 

( Sonra onu düzenleyip şekillendirdi ve İÇİNE RUHUNDAN ÜFLEDİ. Size kulaklar, gözler ve GÖNÜLLER /KALPLER oluşturdu. Ne az şükrediyorsunuz. )

"Ruhtan üfleme" ifadesi ikili anlam taşımakta olup, insana hem "bilinç", hem de "yaşam soluğu / nefes / hava (oksijen)" verilmesini temsil etmektedir.

Evvelki bölümlerde de defaatle tekrarlandığı üzere, "Rih" (Rüzgar, Esinti, Üfleme, Hava akımı) kelimesiyle ortak kökten olan "Ruh" kelimesinin nümerik sembolü 21 olup, bu kelime ayetlerde 21 kere tekrarlanmaktadır. "Ruh ilminden" bahsedilen yegane ayet de bu sayının tezahürüne vasıta olmaktadır. Zira ayetin kodundaki rakamların toplamı ve ayetteki kelime adedi 21'dir.

17/85 Ve (1) yes'elune (2) ke (3) an (4) el (5) RUH (6) kul (7) el (8) RUHU (9) min (10) emri (11) rabb (12) i (13) ve (14) ma (15) utitum (16) min (17) el (18) ilmi (19) illa (20) kalila (21) 

( Ve sana RUHTAN sual ediyorlar. De ki: "RUH, Rab’bimin işlerindendir. İlminden size azıcık haricinde verilmemiştir." )

"Ruhtan üflemek" ifadesinin ilk kez geçtiği yukarıdaki 32/9 kodlu ayetin ilk cümlesinde 21 kelime bulunmakta olup, "Efidet" (Kalpler, Gönüller) kelimesi son yani 21. kelimedir. Bu durum "Ruh" kelimesinin kaba madde planındaki temsilinin "Kalp" olması açısından dikkat çekici bir uyum arzetmektedir. Kalp ayrıca, vücudun temel ihtiyacı olan "oksijeni" organlara taşıyan kanı da pompalama görevini icra etmektedir.

İnsanın yaşam kaynağı olan oksijenin havadaki konsantrasyon oranının %21 olması da konu bağlamında numerik ve semantik uyum arzetmektedir.

Şuurdaki işaret

 “Şuur” ve “İşaret” kelimeleri Arapça “Şaara” (شعر) (Bilmek, Farketmek, Sezmek, İdrak etmek) kökünden türemiş kelimelerdir. 

Şuur (شعور): Bilinç, Sezgi, Farkındalık, İdrak 

İşaret (إشارة): Belirti, Gösterge, İma, Sinyal, İz, Nişan, Sembol, Kod 

 “Şuur” kelimesi ile “İşaret” kelimelerinin ortak kökenden olmaları, işaretlerle (kelime, sayı, şekil) yapılan sembolizmin şuur (bilinç) seviyesindeki etkisine işaret etme işlevi de görmektedir. Zira, ne anlama geldiği, neyi simgelediği, ne mesaj telkin ettiği hakkında en ufak bir bilgisi olmayan bir kitleye yönelik olarak belirli bir sembolizmin planlı olarak uygulanmasının amacı, bir bilginin o kitlenin zihnine bilinç dışı olarak ekilmesi amacını taşımaktadır. Bir başka deyişle amaç, o kitleyi bilinçaltı seviyesinde etkilemek, kodlamak ve düşünce ve eylem bazında kontrol etmektir. Dolayısıyla bilgiye muhtaç olan şuur (bilinç), bilinç seviyesi ve bilinçaltı olmak üzere bir idrakli varlığın düşünce, söylem ve eylemlerindeki birincil unsur niteliğindedir. 

“Bilmek”, bilginin sadece zihinde mevcut olması anlamına gelmekteyken, “Bilincinde olmak” ise hem bilmeyi, yani bilgiye sahip olmayı, hem de o bilginin anlamını ve işlevini idrak etmiş olmayı tanımlamaktadır. Dolayısıyla “Bilinç”, bilmeyi de kapsayan daha geniş bir kavram olup, “bilginin aktive olmuş hali” olarak tanımlanabilmektedir.

Bir eylem belirli bir bilgiye dayanabilir, fakat eylemi icra eden kişi o bilgiyi o anda bilinçli olarak düşünmeden hareket ediyor olabilir. Buna psikoloji ilminde “Implicit Knowledge Based Behavior“ (Örtük Bilgiye Dayalı Davranış) adı verilmektedir. Örneğin, ana dilini konuşan bir kişi dilbilgisi kurallarına doğrudan “bilinçli” olarak değil, içselleştirmiş otomatize “bilgiyle” uyum sağlamaktadır. Ancak yabancı bir dili yeni öğrenmekte olan birisi bu dili konuşurken her bir dilbilgisi kuralına “bilinçli” şekilde odaklanarak yani üzerinde kısa süreli düşünerek uyum sağlamaktadır. Dil pratiği geliştikçe bu bilinçli uyum içselleştirilmiş bilgiyle gerçekleşmeye devam eder.

Bu bağlamda, “Bilinçsizce yaptı” ifadesi esasen anlam açısından batıl durumdadır. Zira, eğer bir kişi belirli bir hedefe yönelik hareket ediyorsa, çevreye tepki veriyorsa ve eylemini yönlendirebiliyorsa söz konusu eylem, bilinç seviyesi ne olursa olsun, “bilinçli eylem” niteliği taşımaktadır. Bu noktada, “eylemin bilincinde olmak” ile bilgi yoksunluğu kaynaklı tezahür eden “eylemin sonuçlarının bilincinde olmamak” durumu hassas bir ayrım teşkil etmektedir. 

“Şuur” (Bilinç, Farkındalık) kök kelimesinin fiil formunda geçtiği bazı ayetler şöyledir. 

2/9 Yuhadiunallahe vellezine amenu ve ma yahdeune illa enfusehum ve ma YEŞ’URUN

( Allah’ı ve o inananları aldatmaya çalışırlar da nefislerinden, kendilerinden başkasını aldatmazlar ve FARKETMEZLER. )

3/69 Veddet taifetun min ehlil kitabi lev yudillunekum ve ma yudillune illa enfusehum ve MA YEŞ'URUN

( Kitap sahiplerinden bir grubunuz sizi saptırmayı arzuladılar da nefisleri haricindekini saptırmazlar ve FARKETMEZLER. )

49/2 .... en tahbeta a'malukum ve entum LA TEŞ'URUN

(....Çalışmalarınız boşa gider de sizler FARKETMEZSİNİZ.   )

Yukarıdaki ayetlerde, bilincin farklı katmanlarına dolaylı olarak işaret edilmektedir. Zia ayetlerde, “eylemin bilincinde olan” ancak “sonuçlarının bilincinde olmayan” kitle misali verilmektedir. 

2/154 Ve la tekulu li men yuktelu fi sebilillahi emvat bel ahyaun ve lakin LA TEŞ'URUN

( Ve Allah yolunda öldürülenler için ölüler demeyin. Bilakis diridirler ve lakin FARKEDEMEZSİNİZ. )

Bu ayette de zahiri bir durumun bilincinde olmak ancak o durumun temsil ettiği batıni bir başka durumun veya anlamın bilincinde olmamak olgusu yer almaktadır ki bu da doğrudan bilgi eksikliği ile ilintilidir.

Her bilgiye, bilmenin, idrakli varlıklar arasındaki temel ayırıcı unsur olduğu bilinci ile yaklaşmak ve "bilginin bilincinde olmak" tekamül açısından büyük önem arzetmektedir. 

39/9 .... kul hel yestevillezine ya'lemune vellezine la ya'lemun ....

(.... De ki: "Bilenlerle bilmeyenler eşit olur mu? ....)

Not : Şiir (شعر) (Ölçülü ve kafiyeli söz sanatı) kelimesi de “Şa’ra” kökünden türeme olup, bir düşüncenin etkin şekilde idrakı için tasarlanmış kelime dizimi anlamını temsil etmektedir. 

Kelime Analizli Kur'an

Kur’an, anlamların ve sayıların temsili olan kelimelerden oluşan bir kutsal “ip” niteliğindedir. Zira, Al’i İmran suresinin 103. ayetinde yer alan “Hablillah” (Allah’ın ipi) teşbihi, bir kelime ve kod hazinesi olan Kur’an’a işaret etmekte ve insanları bu "ip"e tutunmaya yani vahdete (birliğe) davet etmektedir.

3/103 Va'tesumu bi HABLİLLAHİ cemian .... (ALLAH’IN İPİNE topluca sarılın. .....)

Dolayısıyla, Kur’an’ı gerçek anlamı ile, doğru şekilde kavrayabilmek için ayetlerde yer alan ve her biri esasen bir evren olan kelimelerin anlamlarını çok iyi analiz ve idrak etmek gerekmektedir.

Bir matris tablo formatında olan ve sütun filtrelemesi yoluyla muhtelif analizlerin yapılmasına imkan sağlayan “Kelime Analizli Kur'an” isimli çalışma, ilk ayetin ilk kelimesinden son ayetin son kelimesine kadar, yukarıdan aşağıya doğru bir “ip” oluşturacak şekilde dizilmiş kelmelerin oluşturduğu bir Kur’an formatı niteliğindedir. Sütunlar şeklindeki bu format, her bir sütunda yer alan her bir kelime ile ilgili aşağıdaki verileri içermektedir. 

1- Sure kodu, Ayet kodu ve Kelimenin ayetteki sıra numarası

2- Kelimenin Kur’andaki Arapça yazılışı

3- Kelimedeki harf adedi

4- Kelimenin ebced değeri (Kelimedeki harflerin ebced değerlerinin toplamı. Ebced kavramı özünde nümerolojiyi temsil etmektedir. Örneğin alfabedeki 23. harf olan ﺚ‎ harfinin ebced değeri olan 500 sayısı özünde 2+3 işlemini barındırmaktadır.)

5- Kelimenin ayetlerdeki tekrar adedi (frekansı)

6- Kelimenin Türkçe telaffuzu (Türk alfabesindeki harflerle translitere edilen Arapça kelimeler esasen kelimenin tam telaffuzunu temsil etmemektedir. Zira misalen farklı telaffuzlara sahip olan ﺺ, ﺲ‎ ve ﺚ‎ harflerinin sadece “s”‎ ile temsil edilebilmesi bu duruma bir örnek teşkil etmektedir.) 

7- Kelimenin anlamı / anlamları (Ayetlerde yer alan kelimelerin, öz anlamları dışında sembolik olarak da kullanımları mevcuttur.)

8- Kök kelimeler ve kelimenin kökünü oluşturan harfler ( Örneğin مُشْرِكِينَ (muşrik) kelimesinin kökü شِّرْكَ (şirk) kelimesidir. Ayrıca farklı anlamları temsil ettiği algılanan ve birbirinden farklı gibi görünen birçok kelime esasen ortak tek bir kökten türemedir. (Örneğin Rab - Rabbani, Rahmet - Rahim, İbn – Bina, Neim - Nimet, Cenne - Cennet, Amenu – Emanet – Emin – İman, Selamin – İslam vb.) (Kur'an 2115 adet kök kelimeden türemiş olan toplam 117824 kelimeden oluşmaktadır. Tek bir kök kelimeden türemiş ancak farklı anlamları temsil eden kelimeler de mevcuttur. Örneğin "رُوحِ" (Ruh) (Ruh), "رَوْحٌ" (Ravhun) (Rahatlık) ve "رَوَاحُ" (Ravah) (dönüş) kelimeleri "روح" (Ravh) kökünden türemedir.)

9- Kök kelimenin telaffuzu

10- Kök kelimenin ayetlerdeki tekrar adedi (frekansı)

“Kur’an ve Kelimesel Analizi” isimli çalışmanın, Kur’an’ın derinliklerine inmeyi arzulayanlara faydalı olması ümidiyle... 

KELİME ANALİZLİ KUR'AN

“Kartal” sembolizmi

5-Tesniye-28-49 "RAB UZAKTAN, DÜNYANIN ÖBÜR UCUNDAN BİR ULUSU, dilini bilmediğiniz bir ulusu, YAŞLILARA SAYGI, KÜÇÜKLERE SEVGİ BESLEMEYEN ACIMASIZ BİR ULUSU birden çullanan bir KARTAL gibi başınıza getirecek.

Her ayet gibi zamandan münezzeh olan yukarıdaki ayet, içerdiği tanımlamalar ve sembolizm bağlamında, tek dünya devleti projesini resmen hayata geçirebilmek için savaş, salgın, deprem, ekonomik kriz vb. gibi her türlü küresel komployu acımasızca uygulamakta ve merkezi olarak kontrol etmekte olan bir “ulusa / topluluğa / zümreye” işaret ediyor olabilir mi? 

Ayette yer alan “Kartal” sembolizminin, 20.06.1782 yılında ABD’nin sembolü olarak kabul edilen Great Seal (Büyük Mühür)’de yer alıyor olması dikkat çekmektedir. Bilindiği üzere, malum küresel zümre her türlü okült sembolizmde kutsal kitaplardaki kodları kullanmaktadır. Bu bağlamda “Kartal” figürü de okültizmde gücü, iktidarı, kontrolü ve tahakkümü simgeleyen bir semboldür.

Great Seal (Büyük Mühür)

https://simple.wikipedia.org/wiki/Great_Seal_of_the_United_States

https://www.history.com/this-day-in-history/june-20/congress-adopts-the-great-seal-of-the-united-states

“Kartal” figürü 1 dolarlık banknotun sağ tarafında da bulunmaktadır.

Banknotun üzerinde "In God we trust" (Biz Tanrı'ya inanırız.) yazıyor olması, yani Tanrı kavramının para ile ilişkilendirilmesi, malum zümrenin Tanrı! anlayışını da ortaya koymaktadır. Zira 1988 yılı yapımı olan "They Live" isimli filmdeki "Para senin Tanrı'ndır." cümlesini yansıtan şu görüntüler verilmek istenen mesajı tanımlamaktadır.

Kur’an’da bir put ismi olarak zikredilen “Nesr” (نَسْرًا) kelimesinin “Kartal” anlamına gelmesi, putperestliğe dayalı yani özünde satanizme dayalı olan okült organizasyonlardaki sembolizme işaret niteliğindedir.

71/23 Ve (1) kalu (2) la (3) tezeru (4) enne (5) alihete (6) kum (7) ve (8) la (9) tezeru (10) enne (11) vedden (12) ve (13) la (14) suva'an (15) ve (16) la (17) yeğuse (18) ve (19) ye'uka (20) ve (21) NESRA (22) 

( Ve "İlahlarınızı kesinlikle bırakmayın. Ne Ved’i, ne Suva’yı, ne Yeğus’u, ne Yeuka’yı ve ne de NESR’i)

Bölümün başında yer alan Tevrat ayeti tek başına dikkate alındığında şöyle bir soru akla gelebilmektedir. “Ayette “Rab ..... getirecek.” diyor. O halde O istediği için olmuyor mu?” 

Bu soru esasen, yaratılıştaki illiyet ilkesini yani her olayın, bir başka olayın sonucu veya sebebi olduğu gerçeğini hatırlatması açısından önem arzetmektedir. Zira bu ayetten önceki ayete bakıldığında şu ifadelerle karşılaşılmaktadır.

5-Deuteronomy-28-47 Her şeyin bolca bahşedilmiş olmasına karşılık RAB'BİNİZ TANRI'YA sevinçle ve gönül rahatlığıyla KULLUK ETMEDİĞİNİZ İÇİN;

Ayetteki “kulluk etmek” ifadesi, evvelki bölümlerde de değinildiği üzere belirli ritüelleri icra etmekten ibaret bir durumu temsil etmemektedir. İbadet (kulluk) yani “hizmet etme” ifadesi iyilik, doğruluk, temizlik, iyi ahlak, yardımseverlik, sevgi gibi temel unsurları düşünce, söylem ve eylemde yaşatmak anlamına gelmektedir. Bir başka deyişle, “kulluk” yaklaşımını sergileyen insan, esasen kendi huzuru ve refahı için kendisine kulluk etmektedir. Dolayısıyla en büyük hazinesi olan aklını kullanarak bu “kulluk” yaklaşımını sergilemek yerine nefsani, dünyevi ve fani menfaat uğruna kötülüğe “kulluk” eden insan, tüm iyi veya kötü niyetli faaliyetlerinin tek muhatabının esasen kendisi olduğunu en nihayetinde anlayacaktır. Bu anlayışa nail olabilmek için bugün dünyada yaşanan nice hazin olayın sebepleri üzerinde düşünülmesi faydalı olacaktır. 

Kur'an ve Sayısal Analizi

78/29 Ve kulle şey'in AHSAYNAhu kitaben

( Ve kitapta olmak üzere her şeyi SAYDIK. )

Yukarıdaki ayet, yaratılışın kaynak kodlarını içeren ilahi yazılım (kitab) olan Kur'an'ın, yaratılışın sayısal kodlarını da içerdiğini bildiren ayetlerden biridir. Bu bağlamda, Kur'an'ın sayısal yapısını da ortaya koyan "Kur'an ve Sayısal Analizi" isimli çalışma, sayfanın en altındaki linkte erişime açık halde yer almaktadır. 

Sütunlar içeren matris tablolar halinde olan ve sütun filtreleme yoluyla detaylı arama ve inceleme imkanı da veren .xls formatındaki "Kur'an ve Sayısal Analizi" aşağıdaki bölümlerden oluşmakta olup, bölümlerdeki her bir veri sütunun en altında toplam değer de yer almaktadır.

1. Sayfa - Kapak

2. Sayfa - Surelerin Sayısal kodları (Her sütunda bir veri başlığı yer alacak şekilde)

- Surenin Sra Numarası
- Surenin İsmi

- Sure İsminin Arapça Yazılışı

- Sure İsminin Anlamı

- Sure İsminin Ebced Değeri (Sure isimlerinin ebced değerleri toplamı 36.618)

- Suredeki Ayetlerin Ebced Değerleri Toplamı) (Surelerin toplam ebced değeri 23.365.997)

- Suredeki Ayet Adedi (Surelerdeki toplam ayet adedi 6.236)

- Suredeki Kelime Adedi (Surelerdeki topam kelime adedi 117.821)

- Ayet Başına Ortalama Kelime Adedi (Tüm ayetler bazında ayet başına ortalama kelime adedi 18.9)

- Suredeki Harf Adedi (Surelerdeki toplam harf adedi 331.528)

- Ayet Başına Ortalama Harf Adedi (53.2)

- Kelime Başına Ortalama Harf Adedi (2.8)

3. Sayfa - Kur'an metni

- Ayet kodu

- Sure İsmi (Arapça yazılışı)

- Sure İsmi (Türkçe telaffuzu)

- Sure İsmi

- Sure Numarası

- Ayet Numarası

- Suredeki Ayet Adedi 

- Sure İsminin Ebced Değeri

- Ayetteki Kelime Adedi

- Ayetteki Harf Adedi

- Ayetin Ebced Değeri

- Ayetin Arapça Metni (Arap Harfleriyle)

- Ayetin Kelime Sayımlı Arapça Metni (Latin harfleriyle)

- Ayetin Türkçe Çevirisi

Kur'an'ın sayısal derinliklerini incelemek isteyenler için faydalı olması ümidiyle... 

KUR'AN VE SAYISAL ANALİZİ

"Bakıp geçmek" mi "Bakıp görmek" mi?

İnsanın ahir plandaki (ahiret, madde dışı ruhsal plan) öz değerlendirme safhasında kendisine yegane itirafı herhalde "Şu dünya hayatındaki en büyük hatam bakıp görmek yerine bakıp geçmek oldu." cümlesi olacaktır. Zira maalesef çoğu insan her bir bakışın esasen ne denli büyük bir fırsat olduğunu maalesef bu safhada anlamaktadır. 

Örneğin bir "Bardak" ele alınacak olsa, ilk "bakışta" bu nesnenin sıvı doldurup boşaltmaya ve sıvı içmeye yarayan bir araçtan ibaret olduğu düşünülebilir. Ancak "ikinci bakışta" yani tekrar ve daha uzun bakıldığında ise o bardağın esasen dolu ve boş kavramlarını çağrıştırması bağlamında düalitenin bir sembolü olabileceği, sahip olduğu form ile bir estetik kurgusunu temsil ettiği, yuvarlak hattı ile de döngüselliği çağrıştırdığı gibi hususlar zihinde oluşacaktır. İşte sanatın da ortaya çıkış kaynağı olan ve mutluluğun anahtarı olma potansiyeli de taşıyan bu "ikinci bakış", idraki tekamül açısından da insanın hayattaki en önemli tercihini teşkil etmektedir.

"Bakış"ın yani "Nazar"ın önemi kitapta muhtelif ayetlerdeki "Unzur" komutu ile dolaylı olarak bildirilmiştir.

2/104 Ya eyyuhellezine amenu LA TEKULU RAİNA VE KUL UNZURNA vesmeu ve lil kafirine azabun elim

( Ey o inananlar, "BİZİ GÖR." DEMEYİN VE "BİZE BAK." DEYİN ve dinleyin. Elim azap inkarcılar içindir. )

6/65 .... UNZUR keyfe nusarriful ayati leallehum yefkahun

(... BAK, ayetlerimizi nasıl sarfediyoruz. Umulur ki anlarlar. )

Kaf suresinin aşağıdaki ayetinde "göğe farklı bir bakış ile bakışın" yaratılışın idrakine vasıta olacağından bahsedilmektedir.

50/6 E FE LEM YENZURU iles semai fevkahum keyfe beneynaha ve zeyyennaha ve ma leha min furuc

( Üstlerindeki göğe BAKMAZLAR MI? Onu nasıl bina ettik ve onu süsledik. Onda kusur, çatlak yarık yoktur. )

Negatif frekansların  tesirinde kalarak kötü ameller icra edenlerin durumu ise yine "Nazar" kelimesi vasıtasıyla, aşağıdaki ayette zikredilmektedir.

2/162 Halidine fiha la yuhaffefu anhumul azabu ve la hum YUNZARUN

( Onun içinde ebedidirler. Azap onlardan hafifletilmez ve onlar BAKILMAZLAR. )

Pi sayısındaki 2701 ve 666 kodlaması

Ebced değeri 66 olan “Allah” (اللَّهِ) kelimesinin Kur’an’daki tekrar adedi olan 2701 sayısını oluşturan rakam dizisi, π (pi) sayısının virgülden sonraki ondalık genişlemesindeki 165. basamaktan itibaren görülmeye başlanmaktadır. Bir başka deyişle, π (pi) sayısının virgülden sonraki ondalık genişlemesinde 2701 sayısını oluşturan rakam dizisinde 2 sayısı 165., 7 sayısı 166., 0 sayısı 167., 1 sayısı ise 168. basamakta tezahür etmektedir. 

3.1415926535897932384626433832795028841971693993751058209749445923078164062862089986280348253421170679821480865132823066470938446095505822317253594081284811174502841027019385211055596446229489549303819644288...........................................................................

https://matematikciler.com/pi-sayisinin-ilk-1000-basamagi/

https://mathshistory.st-andrews.ac.uk/HistTopics/1000_places/

http://www.geom.uiuc.edu/~huberty/math5337/groupe/digits.html

Sayı  Basamak

  2 ...    165
  7 ...    166
  0 ...    167
  1 ...    168

          _____

            666

Yukarıdaki dizide 2701 sayısının tezahür ettiği ondalık basamakların sıra numaralarını temsil eden sayıların toplamının, “Allah” kelimesinin ebced değeri olan 66 sayısındaki rakamlardan oluşan, 666 (165+166+167+168 = 666) olması ezoterik nümeroloji açısından dikkat çekmektedir. Zira asırlardır “Şeytanın sayısı” olarak kitlelere empoze edilen ancak, İncil’de ifade edildiği üzere, esasen “İnsanı”, “İnsanın yaratılış kodunu” simgeleyen ve yüksek tesirleri olan bu sayı, gerek içerdiği üç adet 6 sayısı itibarıyla, gerekse de nümerolojik değeri olan 9 (6+6+6 = 18 ... 1+8 = 9) sayısı itibarıyla bilimsel bağlamda da son derece kritik öneme sahiptir. (Bir sayıdaki potansiyel enerjinin, o sayıya yüklenen anlam çerçevesinde yapıcı veya yıkıcı olarak aktive olabildiğine ve dolayısıyla “kötü sayı”, "uğursuz sayı" diye bir yaklaşımın doğru olmayacağına evvelki bölümlerde değinilmişti.)

66-Vahiy-13-18  Bu konu bilgelik gerektirir. Anlayabilen, canavara ait sayıyı hesaplasın. Çünkü BU SAYI İNSANI SİMGELER. Sayısı ALTIYÜZALTMIŞALTIdır.

Kitab-ı Mukaddes (Tevrat + İncil) itibarıyla yukarıdaki ayetin sure kodunun 66, ayet numarasının ise 18 (6+6+6 = 18 ... 1+8 = 9) olması da konu bağlamıyla uyumludur.

Kitap ilmi kapsamında 6 sayısı yaratılışın kodunu simgeleyen sayı, 9 sayısı ise evvelki bölümlerde incelendiği üzere matematiksel bir fenomen olan  sayıdır. Ayrıca Kur’an’da “Sittet” (Altı) kelimesinin “Sittet” (Altı) ve “Sadis” (Altıncı) formuyla 9 kere, “Tis’a” (Dokuz) kelimesinin ise 6 kere tekrarlanması da bu iki sayı arasındaki okült ilişkiye işaret niteliğindedir. Zira, düaliteyi simgeleyen meşhur Yin Yang sembolü de şekil olarak bu iki sayının yanyana gelmesinden oluşmaktadır. 

Ayrıca “Sittet” (سِتَّةِ) (6) “Tis’a” (تِسْعِ) (9) kelimelerinin ikisi de 3 harften oluşmakta olup, bu durum, Nikola Tesla’ya ait olduğu söylenen ““Eğer 3, 6 ve 9'un ihtişamını bilseydiniz, evrenin anahtarına sahip olurdunuz.” cümlesiyle uyumlu olacak şekilde 3, 6 ve 9 sayılarına işaret gibidir. (3+6+9 = 18 ... 1+8 = 9)

Evvelce Pi sayısını konu alan bölümde de incelendiği üzere, Pi sayısına en yakın değeri veren matematiksel işlem 22/7 işlemi* olarak kabul edilir. (*https://en.wikipedia.org/wiki/Pi)

Pi sayısı, 360 derecelik (3+6+0 = 9) açıdan oluşan bir şekil olan dairenin “Çapı” ile çarpıldığında o dairenin çevresi elde edilmektedir. Dolayısıyla pi sayısı “Çap” kelimesiyle doğrudan ilintilidir. 

Arapçası “Kutr” olan “Çap” kelimesi Kur’an’da ilk kez Ahzab suresinin aşağıdaki ayetinde çoğul haliyle yani “Aktar” kelimesi olarak geçmektedir.

33/14 Ve (1) lev (2) duhilet (3) aley (4) him (5) min (6) AKTARİ (7) ha (8) summe (9) suilu (10) el (11) fitnete (12) le (13) atev (14) ha (15) ve (16) ma (17) telebbesu (18) bi (19) ha (20) illa (21) yesira (22) 

( Ve şayet onların üzerine ÇAPLARINDAN, her yandan girilse, sonra da fitne çıkarmaları sual edilse, onu yaparlardı. Onunla da azın haricinde kalmazlardı. )

- Ayetin kodundaki rakamlara bakıldığında, son üç rakamın 3,1 ve 4 rakamları olduğu yani pi sayısının, hesaplamalarda kullanılan kısmı olan 3,14 sayısındaki rakamlar olduğu görülmektedir. 

- Ayette 22 kelime bulunmakta olup, “Aktar” (Çaplar) kelimesi 7. kelimedir. Bu durum, Pi sayısına en yakın değeri veren matematiksel işlem olan 22/7 işlemindeki rakamların tezahürüne vasıta olmaktadır.

- Ayrıca ayetin kodundaki (33/14) rakamlarla, ayetteki “Aktar” kelimesinin sıra numarasının (7) toplamı 18 (3+3+1+4+7 = 18) olmaktadır ki bu durum yukarıda değinilen 6+6+6 = 18 ve 1+8 = 9 nümerolojisiyle uyum arzetmektedir.

- Ayette toplam 60 harf bulunmaktadır.

ا ر ي س ي ا ل ا ا ه ب ا و ث ب ل ت ا م و ا ه و ت ا ل ة ن ت ف ل ا ا و ل ئ س م ث ا ه ر ا ط ق ا ن م م ه ي ل ع ت ل خ د و ل و

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2025/10/zeker-unsa-ve-9.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2024/02/insann-kaynak-kodu-9.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2024/11/dokuz-doguran-dokuz.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2025/10/evrenin-anahtarlar-3-6-9.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2023/09/insann-sembolu-ney-ve-9.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2019/09/sihirli-9-says.html

https://kuranilmi.blogspot.com/2019/05/insan-6-ve-9-says.html?m=1

“Alem” kelimesi ve korunası gerçeklik

 “Alem” (عَالَمِ) kelimesi “م ل ع” (Alama) kökünden türemiş olan ve “Zihnen kavranabilen, mevcudiyeti düşünülebilen bütün varlık toplulukları, yaratılmışların tümü” anlamını içeren geniş kapsamlı bir kelimedir. Bu kelime ayetlerde, farklı anlam algısı yaratan ancak semantik kökende aynı anlamı taşıyan kelimeleri temsilen yer almaktadır. Bu kelimeler şöyledir.

Alem (عَالَمِ) : Tüm yaratılmış varlıklar

A’leme (عْلَم) : Bilmek, İdrak etmek, Farkına varmak

Alleme (عَلَّمَ) : Öğretmek, Bildirmek

İlm (عِلْمَ) : Bilgi, Bilim (“Bilinç” ve “Farkındalık” anlamlarını da temsil edebilmektedir.)

Alim (عَلِيمٌ) : Bilen, Bilgili, Bilgin (Ulema (عُلَمَاءُ) kelimesi çoğul halidir.)

Alame (t) (عَلَامَا) : İşaret, Nişan, İz, Sembol, Kod

Yukarıdaki anlamlar yaratılışın esasen, niceliği mechul bir bilgi, sonsuz bir veri tabanı, sonsuz bir bilinç sahası olduğu gerçeğini semantik kodlar ile ortaya koymaktadır. Bu bağlamda gerçek anlamda var olan yegane unsurun “bilgi, bilinç” olduğu da teyid edilmektedir. (Bilginin özü olan “Kelime” kavramı evvelki bölümlerde defaatle incelenmiştir.)

Yukarıda bahsedilen “Alama” kökü Kur’an’da ilk kez 1. surenin 2. ayetinin 7. kelimesi olarak ve “Alemin” (عَالَمِينَ) (Alemler) formunda zikredilmektedir. Bu ayet, “Allah”, “Rab” ve “Alem” kelimelerini tek seferde içermesi açısından da dikkat çekmektedir.

1/2 El (1) hamdu (2) li (3) allahi (4) rabbi (5) el (6) ALEMİN (7)

( Övgü ALEMLERİN Rab’bi Allah içindir.  )

“Alemin” kelimesinin kitapta ilk kez geçtiği koordinatları temsil eden bu rakamlar, “Allah” kelimesinin Kur’an’daki tekrar adedi olan ve nümerolojik değeri, “ünitenin, birliğin” sembolü 1 sayısı olan 2701 sayısındaki rakamlardır. (1+2+7 = 10 ... 1)

“Alem” kelimesi ayetlerde 73 kere tekrarlanmakta olup, bu sayı hem nümerolojik değerinin 1 olması, hem de 2701 sayısını veren 37x73 işlemindeki sayılardan biri olması açısından dikkat çekmektedir. 

Kur’an’ın ikinci suresinin ilk ayetinde, yaratılışın yani kitabın (yazının) kaynak kodları olan “harflere” dikkat çekilmekte olup, ayet “الٓمٓ” (Elif Lam Mim) harfleriyle başlamaktadır. Bu harflerin fonetik olarak oluşturdukları kelimenin “İlm” (İlim) kelimesiyle benzeşmesi de “Bilmek, Bilgi ve Bilinç” kelimelerine işaret niteliğindedir. Ayrıca "Alama" kök kelimesinin "Alame (t) (عَلَامَا)" formuyla "İşaret, Nişan, İz, Sembol" anlamlarını taşıması da kaynak kodlar olan "harfler" bağlamında önem arzetmektedir.

Bugün, özü harfler ve sayılar olan bilişim teknolojisinin ulaştığı son noktada, bir bilgi evreni olan dijital platformun insanlar için gerçeğin manipüle edildiği ancak bir yandan da gerçeklik algısının oluşturulmaya çalışıldığı bir “Aleme” dönüştüğüne tanık olunmaktadır. Şahsi menfaatleri için düalite ilkesinin negatif yönüne odaklananlar, kitapta verilen ve yukarıda çok küçük bir örneği incelenen kaynak kodları (semantik ve nümerik bilgiler) maalesef kötü emellerine vasıta kılmaktadırlar. Daha açık bir ifade ile “ilim üzerine sapmış”* küresel küçük bir zümre, Allah’ın nimeti olan “gerçek” bilgiyi kullanarak oluşturdukları “sanal” alemde “Alemin Rabbi” olma arzusuna kapılmışlardır. 

*45/23 HEVESİNİ İLAHI EDİNEN KİMSEYİ GÖRMEZ MİSİN? ALLAH ONU İLİM ÜZERİNE SAPTIRIR. .....

Dolayısıyla, özellikle Yapay Zeka’nın da aktive edildiği bu ortamda gerçeğe sahip çıkmak, gerçeği korumak insanlığın yegane amacı olmak durumundadır.

2/42 Ve gerçeği batıl ile örtmeyin ve bile bile gerçeği gizlemeyin.  

3/71 Ey kitap sahipleri, neden gerçeği batıl ile örtersiniz de gerçeği bile bile gizlersiniz?

10/82 ... Allah gerçeği KELİMELERİ ile gerçekleştirir.*

78/29 .... Ve KİTAPTA / YAZIDA /YAZILIMDA olmak üzere her şeyi SAYDIK.*

*Sanal gerçeklikten, algıda “tek gerçekliğe” dönüştürülmek istenen ve özü bir yazılım platformu olan  dijital ortamın temel bileşenleri olan kelimelere ve onların sembolleri olan sayılara ayetlerde vurgu yapılmaktadır. Zira insanın her oluşturduğu şey Allah’ın yaratışının naçiz bir taklidi niteliğindedir. Buna en temel örnek ise bilişim teknolojisindeki Yazılım (Software) ve Donanım (Hardware) kavramlarıdır ki bunlar yaratılıştaki temel düalite olan Ruh ve Madde kavramlarının bir temsilidir.

"Yönlendirme" olan “Yazılım”

Evvelce, en aşağıda linki olan “2701 ve İkili Yedi’ler” başlıklı bölümde Kur’an’ın temel sayısal kodları (2 ve 7) incelenmiş ve bu ilahi yazılımın bilgisayar teknolojisinindeki kodlama sisteminin de temelini oluşturduğuna değinilmişti.

Kur’an'ın, “Kitap" (Yazı, Yazılım) kelimesi ile temsili ilk kez, Bakara suresinin en başındaki ayet ikilisinde, dikkat çekici bir kodlama ile yer almaktadır.

2/1 Elif (1) lam (2) mim (3)

( Elif lam mim )

2/2 Zalike (1) el (2) KİTABU (3) la (4) raybe (5) fi (6) H (7) HUDEN (8) li (9) el (10) muttekin (11)

( Bu, o hakkında şüphe olmayan, sakınanlar için YÖNLENDİRME olan YAZIDIR / YAZILIMDIR / KİTAPTIR. )

- Ayet ikilisinin ilk ayetinin sadece harflerden oluşması, yaratılışın temel kodları olan harflere işaret niteliğindedir. Ayette yer alan harflerin ebced değerleri toplamı olan 71 (Elif (1) + Lam (30) + Mim (40) = 71) sayısı ile ayet numarası olan 1 sayısının toplamı 72 olup, bu sayı 2 ve 7 rakamlarından oluşmakta ve "ikili yedi" kavramına işaret etmektedir.

- Ayetin sure numarası olan 2 sayısı ile yukarıda elde edilen 72 sayısının toplamı olan 74 sayısının nümerolojik değeri, düaliteyi, döngüyü ve halden hale geçişi simgeleyen ve 2 sayısının da temsili olan 11 (7+4 =11) sayısını vermektedir. 

- “Kitab” kelimesinin yer aldığı, ayet ikilisinin ikinci ayetinin ebced değeri 2221 olup, bu sayının nümerolojik değeri 7’dir.

- “Kitab” kelimesinin yer aldığı, ayet ikilisinin ikinci ayeti 27 harften oluşmakta olup, bu sayı da 2 ve 7 rakamlarından oluşmakta ve yine bir "ikili yedi" tezahürüne vasıta olmaktadır.

ن 50 ي 10 ق 100 ت 400 م 40 ل 30 ل 30 ى 10 د 4 ه 5 ه 5 ي 10 ف 80 ب 2 ي 10 ر 200 ا 1 ل 30 ب 2 ا 1 ت 400 ك 20 ل 30 ا 1 ك 20 ل 30 ذ 700

Bu ayetin ilk harfi olan "Zel" (ذ) harfinin ebced değeri 700 olup, bu sayının nümeroloik değeri de 7'dir.

- Ayet ikilisinin ikinci ayetindeki “Kitab” (كِتَابُ) (Yazı) kelimesi “Huda” (هُدًى) (Yönlendirme) kelimesi ile nitelenmektedir.  Bu iki kelime toplam 7 harften oluşmaktadır. (Kitab = Kef , Te, Elif, Be ve Huda = He, Dal, Ya)

- Ayet ikilisinin ikinci ayetindeki “Kitab” (كِتَابُ) (Yazı) kelimesi ile “Huda” (هُدًى) (Yönlendirme) kelimelerinin sıra numaralarının toplamı da 11 sayısını vermektedir. (3+8 = 11)

- Ayet ikilisinin ikinci ayeti iki bölümden oluşmaktadır. 1. bölüm “kitap hakkında şüphe olmadığı”  (Zalike (1) el (2) KİTABU (3) la (4) raybe (5) fi (6) h (7) ); 2. bölüm ise “kitabın yönlendirme olduğu” (HUDEN (8) li (9) el (10) muttekin (11) ) ... 1. Bölüm ayetin 7. kelimesinde, 2. bölüm ise ayetin 11. kelimesinde sonlanmaktadır. Bu durum da bir “İkili Yedi” tezahürü niteliğindedir.

- Ayet ikilisinde toplam 14 kelime yer almakta olup, bu sayı, “ikili yedi” tezahürü niteliğinde olan  2x7 veya 7+7 işlemlerinin sonucu olması açısından da, konu bağlamında dikkat çekmektedir.

- Ayet ikilisindeki ayetlerin kodlarındaki (2/1, 2/2) rakamların toplamı da 7 sayısını vermektedir. (2+1+2+2 = 7)

Ayrıca bkz.

https://kuranilmi.blogspot.com/2026/02/2701-ve-ikili-yediler.html

Ruhsal yaşam algoritması

Evvelki bölümlerde, Türkçede fonetik olarak benzerlik arzeden "Olum" ve "Ölüm" kelimelerinin semantik olarak da ortaklıkları olduğuna, yaratılıştaki düalite ilkesi çerçevesinde, kaba madde planı algısı ile "yok olma" gibi algılanan her "ölümün" esasen bir "yeniden doğuş" yani "olum" olduğuna değinilmişti.

Bu bağlamda, düalitenin bir başka tezahürü olan "Dünya" ve "Ahiret" kelimelerinin gerçek anlamlarının da, her türlü dogmatik yaklaşımdan bağımsız bir şekilde idrak edilebilmesi büyük önem taşımaktadır.

"Dunya" kelimesi "Dana" (Yakın olmak, Alçak olmak) ve Dan (Yakın, Alçak) kelimelerinden türeme bir sıfat olup, "Edna" (Daha yakın, En yakın) sıfatının dişil formunu temsil etmektedir. Ancak "Dunya" kelimesi kitapta "Algılanan, Mevcutta algılanan, Bilinen" anlamını da temsil etmektedir. Örneğin "Hayat el dunya" (Dünya hayatı) ifadesi, madde planındaki varlıkların maddi algıları çerçevesinde bildikleri hayatı yani "algılayabildikleri en yakın olan hayatı" ifade etmektedir. Dolayısıyla, evrendeki muhtelif maddi yaşam planlarında (kaba madde, yarı süptil madde, süptil madde) bulunan ve farklı madde formları halinde yaşam süren varlıklar için de o ilgili maddi yaşam planları "Dünya" niteliği arzetmektedir.

"Ahiret" kelimesi ise "Ahir" (Diğer, Başka, Öbür; Sonra) kelimesinden türeme bir sıfat olup, "Sonrası, Sonraki hal, Sonra olan" anlamlarını temsil etmektedir. Bu kelime kitapta, mevcutta algılananın, bilinenin ötesinde olanı ifade etmekte yani "Hayat el dunya" (Dünya hayatı)'nın ötesine, "yakın olup algılanabilene" değil, madde planında iken "algılanamayana", gerçek ve öz yaşam yani ruhsal yaşam olan "Hayat el ahiret" (Ahiret hayatı)'a işaret etmektedir. 

Her varlığın özünü yani bilincini ve gerçek kimliğini temsil eden ve esasen "kelimeden" ibaret olan ruhlar, büyük madde planı olan kainattaki (evren) muhtelif yaşam planlarında (kaba madde, yarı süptil madde, süptil madde), her seferinde farklı bir karakteri deneyimleyecek şekilde, sonsuz addedilebilecek tekamül döngülerine ( reenkarnasyon*) tabi tutulmaktadırlar. 

*Her yeni doğum bir reenkarnasyondur.

Bu çerçevede, özü "bilinç" olan ve sonsuz sayıda mevcut olan her bir ruhun yaşamsal algoritmasının aşağıdaki gibi olması kuvvetle muhtemeldir. (Aşağıdaki akışta yer alan "Dünya" kelimelerinin yukarıdaki açıklamalar çerçevesinde anlamlandırılması gerekmektedir.)

RUH 1

1- KABA MADDE YAŞAM PLANI (Kaba madde (katı) formu) 

Karakter 1 (Bedenli varlık / İnsan)

Dünya : Ruhun, kaba madde formunda, “İnsan” ismi altında yaşam sürdüğü, iyi – kötü faaliyetlerini icra ettiği ve muhtelif duyguları deneyimlediği, “ölüm” olarak anılan döngü sonlarından (yeni döngü başlangıçlarından (geçişlerden) ) yani reenkarnasyon döngülerinden oluşan madde planıdır.

A'raf : Madde planı deneyimine tabi olan ruhların, madde planında "ölüm" olarak anılan her döngü sonunda girdikleri ve kendilerini halen madde planında zannettikleri geçici teşevvüş halidir. Bu ruhsal hal spatyom (boşluk) olarak da anılmaktadır.

Ahiret : İnsanın, “ölüm” olarak isimlendirdiği “halden hale geçiş aşaması” sonrasındaki zamandan ve mekandan münezzeh olan ruhsal plana yani öze dönüş ve özü (ruhu) idrak halidir. Bu haldeki saf ruh, yani herhangi bir maddi yaşam formundan arınmış olan ruh, “dünya hayatında”, “Karakter 1” olarak icra ettiği faaliyetlerinin (düşünce, söylem ve eyemlerinin) öz değerlendirmesini yapar ve bu faaliyetlerinin gerçekte olması gereken tam karşılıklarını, duygusal tezahür olarak, kendi rızasıyla, kendi kararıyla alır ve ilgili duyguları (sevinç – azap) büyük bir yoğunlukla yaşar. Bu yaşam süreci sonucunda tekamül durumuna göre “Karakter 2” olarak reenkarne edilerek yeniden “Dünya” planına intikal ettirilir ve yeni yaşam döngüsü başlar. Süreç aşağıdaki gibi devam eder.

Karakter 2 (Reenkarnasyon 1)

Dünya : Yine insan olarak reenkarne edilen varlık, “Karakter 1” kimliğinden tamamen farklı bir kimlik ile ve Karakter 1 anılarından arınmış şekilde yeni yaşamını sürdürür. Bu enkarnasyondaki amacı bir önceki enkarnasyondaki eksikliklerini, hatalarını ve gübahlarını gidererek tekamül yolunda ilerlemektir. Bu süreç her enkarnasyonda zincirleme olarak devam eder.

A'raf : "

Ahiret : "

......

......

Karakter 700 (Reenkarnasyon 699 (Örnek sayı) )

Dünya : “

A'raf :

Ahiret : Ruh, dünya hayatındaki faaliyetlerinin karşılıklandırılmalarından ibaret olan ruhsal plandaki bu yaşamı sonunda, tekamül durumuna göre ya tekrar Dünyada reenkarne edilir ya da üst yaşam planı olan yarı süptil madde yaşam planına geçişi sağlanır. 

2- YARI SÜPTİL MADDE YAŞAM PLANI (Yarı süptil (sıvısal) madde formu) 

Karakter 1 (Bedensiz varlık)

Dünya : Yarı süptil madde yaşam planındaki yarı süptil madde formunda olan ve artık “İnsan” olarak adlandırılmayan varlıklar için de bu yarı süptil yaşam planı “Dünya” niteliği arzetmektedir.

A'raf : "

Ahiret : Özüne dönmüş yani yarı süptil madde formundan sıyrılmış olan saf ruhun, dünya hayatında yaptıklarının karşılığını da alacağı, zaman ve mekandan münezzeh ruhsal yaşam planıdır.

Karakter 2

Dünya : “

A'raf : "

Ahiret : “

......

......

Karakter 700 (Rejenerasyon* 699 (Örnek sayı) )

Dünya : “ 

A'raf : "

Ahiret : Ruh, dünya hayatındaki faaliyetlerinin karşılıklandırılmalarından ibaret olan bu yaşamı sonunda, tekamül durumuna göre artık tekrar onun dünyası olan “Yarı süptil madde yaşam planında”  rejenere* edilmez ve üst yaşam planı olan “Süptil madde yaşam planına” geçişi sağlanır. 

* Reenkarnasyon (Tekrar etlenme, Tekrar bedenlenme), Rejenerasyon (Tekrar oluşma, Tekrar doğma, Tekrar meydana gelme, Tekrar yaratılma)

3- SÜPTİL MADDE YAŞAM PLANI (Süptil (gazsal) madde formu)

Karakter 1 (Bedensiz varlık)

Dünya : Süptil madde yaşam planındaki süptil madde formunda olan varlıklar için bu süptil yaşam planı “Dünya” niteliği arzetmektedir.

A'raf : "

Ahiret : Özüne dönmüş yani süptil madde formundan sıyrılmış saf ruhun, dünya hayatında yaptıklarının karşılığını da alacağı, zaman ve mekandan münezzeh ruhsal yaşam planıdır.

Karakter 2

Dünya : “

A'raf :

Ahiret : “

.....

.....

Karakter 700 (Rejenerasyon 699 (Örnek sayı) )

Dünya : “

A'raf : "

Ahiret : Ruh, dünya hayatındaki faaliyetlerinin karşılıklandırılmalarından ibaret olan bu yaşamı sonunda, tekamül durumuna göre artık tekrar onun dünyası olan “Süptil madde yaşam planında” rejenere edilmez ve ruhsal plandaki “Ruh” haline, tekamül etmiş olarak geri döner ki bu dönüş, yukarıda tanımlanan büyük döngünün “Ruh 1” aşamasını temsil etmektedir. Büyük döngü sonunda madde planındaki tekamül sürecini tamamlamış ruhların, ruhsal planda kalarak farklı bir tekamül sürecine giriyor olmaları muhtemeldir.

RUH 1

Kur’an’da “Allah’a inanç” kavramının daima “Allah’a ve ahirete inanç” (İmani billahi vel yevmil ahiri) ifadesi içinde 21* kere zikredilmesi de konu bağlamında dikkat çekmektedir. Zira bu durum, “ahiret bilinci” olmayanların, yani gerçek yaşam olan “ruhsal yaşamı” yok sayanların, her şeyin maddeden ve madde planından ibaret olduğunu ve yaptıklarının sorumluluğu olmadığını düşünenlerin ve dolayısıyla misliyle karşılıklandırılacakları inancını da taşımayanların her türlü kötüğün potansiyel merkezi olduklarına işaret etmektedir. 

*Evvelki bölümlerde defaatle incelendiği üzere 21 sayısı “Ruh” kelimesinin sayısal sembolüdür. 

Ve bu bölümün ana teması tek ayette şöyle özetlenmiştir.

30/7 YA'LEMUNE ZAHİRAN MİNEL HAYATİD DUNYA VE HUM ANİL AHİRATİ HUM ĞAFİLUN

( DÜNYA HAYATINDAN GÖRÜNENİ BİLİRLER. ONLAR AHİRETTEN HABERSİZDİRLER.  )

Satanizm dosyaları!

Dünyayı, kurdukları ve meşrulaştırdıkları "şirket" yapısı ile asırlardır tahakküm altında tutan küresel zümrenin, hep "komplo teorisi" olarak nitelenen satanik ve pedofilik faaliyetleri bugün ortaya saçılan delillerle (örnek "Epstein Dosyaları") iyice açığa çıkmaktadır. Ancak söz konusu delillerin ortaya çıkması meselesi de yine bu şirketler sahibi şeytanların kontrolünde, sinsi bir hedef ve plan dahilinde gerçekleşmektedir. 

Küresel şeytanlar esasen suç ve günah faaliyetlerinin çoğunun kitleler tarafından bilinmesini istemektedirler. Harici insan kitlesini de dahil ettikleri ve büyük bir kitlesel ritüel* addettikleri bu sinsi iletişim stratejisinin temeli ise yine şeytanların icadı olan "komplo teorisi" terimine veya "sızmış belge" adı altında dolaylı ifşa sürecine dayanmaktadır.

* "Kitle ne kadar büyük olursa tesir de o kadar büyük ve hedeflenen sonuç da o oranda ulaşılabilir olur" mantığı söz konusudur. Bir başka deyişle "bilmek bir zikirdir" yani hafızada canlandırmadır. Zikir ne kadar çok kişi tarafından yapılırsa gerçekleşme o oranda muhtemel olur.

Güncel konu olan çocuk istismarı ve katli esasen satanistlerin dünyevi, maddi ve nefsani menfaat uğruna icra edegeldikleri kadim ritüellerinin önemli bir bileşenidir. Satanik ritüellerde, mağdurun korkuya dayalı olarak neşrettiği negatif enerji, şeytanların (insan veya cin) temel besin kaynağı olmaktadır. Ve özellikle saflığı temsil eden "çocuk enerjisi", şeytanlar tarafından, o hiç giremeyecekleri "göklerin egemenliğine" açılan kapının anahtarı olarak görülmektedir.

"Çocuk" kelimesinin ilahi nizamdaki önemi ve çocuk istismarı hususu, kutsal kitaplarda şöyle yer almaktadır.

İncil ayetleri;

40-Matthew-18-3 "Size doğrusunu söyleyeyim, DÖNÜŞTÜRÜLÜP, KÜÇÜK ÇOCUKLAR GİBİ OLMADIKÇA, GÖKLERİN EGEMENLİĞİ'ne asla giremezsiniz.

40-Matthew-18-4 Kim bu ÇOCUK gibi alçakgönüllü olursa, GÖKLERİN EGEMENLİĞİ'nde en büyük odur.

40-Matthew-18-5 Böyle bir ÇOCUĞU benim adım uğruna kabul eden, beni kabul etmiş olur.

40-Matthew-18-6 "AMA KİM bana iman eden BU KÜÇÜKLERDEN BİRİNİ GÜNAHA DÜŞÜRÜRSE, boynuna kocaman bir değirmen taşı asılıp denizin dibine atılması kendisi için daha iyi olur. 

40-Matthew-19-14 İsa, "BIRAKIN ÇOCUKLARI" dedi. "BANA GELMELERİNE ENGEL OLMAYIN! Çünkü Göklerin Egemenliği böylelerinindir."

Kur'an ayetleri;

6/137 Ve ORTAK KOŞANLARDAN çoğuna, ortakları, onları mahvetmek ve onların üzerlerine dinlerini örtmek için ÇOCUKLARINI ÖLDÜRMELERİNİ işte böyle SÜSLÜ GÖSTERDİLER*. Şayet Allah dileseydi onu yapamazlardı. O halde onları ve o uydurduklarını bırak.

*29/38 ... ŞEYTAN ONLARA ÇALUŞMALARINI SÜSLÜ GÖSTERDİ de onları yoldan döndürüp engelledi. Görebilecek olanlardılar.

6/140 İlimsizce, akılsızca ÇOCUKLARINI ÖLDÜRENLER ve o Allah’ın onlara rızıkladığını, Allah’a  uydurarak haram kılanlar hasarlandılar. Saptılar ve yönlendirilmiş olmadılar.

6/151 De ki: "Haydi gelin, Rab’binizin size neleri haram kıldığını okuyayım. O’na hiçbir şeyi ortak koşmayın, ana babaya iyilik edin, FAKİRLİK KORKUSUNDAN ÇOCUKLARINIZI ÖLDÜRMEYİN. Sizi de onları da biz rızıklandırırız. AHLAKSIZLIKLARIN AÇIĞINA DA, GİZLİSİNE DE YAKLAŞMAYIN. ALLAH'IN HARAM KILDIĞI NEFSİ HAKSIZCA ÖLDÜRMEYİN. Bunlar size emrettikleridir. Umulur ki akıl edersiniz." 

17/31 Ve FAKİRLİK KORKUSUYLA* ÇOCUKLARINIZI ÖLDÜRMEYİN. Onları ve sizleri biz rızıklandırırız. ONLARIN ÖLDÜRÜLMESİ BÜYÜK SUÇTUR, GÜNAHTIR. )

* Ayetteki "Fakirlik korkusu" (İmlak) ifadesi, muhtelif yollarla elde edilmiş mevcut malı, mülkü, zenginliği koruma ve artırma ihtirasını temsil etmektedir.

Kara Sevda ve Ahlat-ı Erbaa

“Ahlat-ı Erbaa” (Dört Öz / Dört Özsu / Dört Sıvı), V. yüzyılda Yunan hekim Hipokrat tarafından ortaya atılan “Humoral Sistem” (Sıvısal Sistem) yaklaşımı kapsamında, insan vücudunda yer alan ve insanın biyolojik, ahlaki ve psikolojik fonksiyonlarını etkilediği, mizacı belirlediği kabul edilen dört sıvı madde grubunu temsil eden kavramdır. Bu kavramın Latincesi “Quattuor Humores*” (Dört Sıvı)’dir. Vücuda fayda sağlayan bu aktif sıvılar ve ilintili oldukları organlar şöyledir. (*Kökeni Yunanca "Huma, Hymos (Özsu, Öz, Sıvı) kelimesi olan "Humor" kelimesi konuşma dilinde "Mizah, Espri; Mizaç, Huy" anlamlarında kullanılmaktadır.)

1- Kan (Sanguis) : Karaciğer, Dalak ve Kemik iliği tarafından üretilen, vücuda oksijen ve besin taşıyarak enerji ve güç kaynağı olan sıvı 

2- Balgam (Phlegma) : Akciğerler ve Böbrekler tarafından üretilen, solunum ve vücut sıvılarının dengesini sağlayan, sakinleştirici ve koruyucu etkiye sahip sıvı

3- Safra (Chole) (Sarı Safra) : Karaciğer tarafından üretilen, metabolizmayı, sindirim ve enerji üretimini düzenleyen, cesaret ve hareketliliği etkileyen sıvı

4- Sevda* (Melankoli) (Melancholia) (Kara Safra) : Karaciğer tarafından üretilen, ruhsal durum ve duygusal dengeyi etkileyen, melankoli, depresyon ve içe dönüklükle ilişkilendirilen sıvı

Dört elementle ilişkilendirilmiş ve dört ruhsal hali temsil eden Ahlat-ı Erbaa (Quattor Humores)

Not: “İdrar”, bir atık yani pasif sıvı olması nedeniyle, beyin ve omuriliği darbelere karşı koruyan, ağırlığını azaltarak yüzdürme sağlayan, basınç ve kimyasal dengeyi düzenleyen, besin taşıyan ve metabolik atıkları uzaklaştıran berrak sıvı olan BOS (Beyin Omurilik Sıvısı) ise o çağda henüz tespit edilemediği için humoral sistemde yer almamıştır.

*Yukarıdaki 4. maddede yer alan ”Sevda” kelimesi Arapça “Esved” (Siyah, Kara) kelimesinin bir türevi olup, “Siyahlaşma, Kararma, Siyah olma, Kara olma” anlamına gelmektedir. Bu bağlamda, halk arasında “karşılıksız, ulaşılmaz, yıkıcı veya insanı derinden etkileyen aşk” anlamında kullanılagelen “Kara Sevda” ifadesi ise “Kapkara, Tamamen Kara, Simsiyah” anlamını yani “Tümden karamsarlığı” temsil eden bir kelime grubudur. 

Zira yine yukarıdaki 4. maddede yer alan, Yunanca bir kelime olan ve depresyonu, karamsarlığı, bunalımı temsil etmek üzere kullanılan “Melankoli”* kelimesi de “Kara Safra” anlamına gelmektedir. 

(*melankholie = melanos (siyah, kara) + khole (safra) = kara safra)

Dört safha ... Dört gün

Yerkürenin (Dünya) oluşumu dört safhaya ayrılmaktadır.

1- Nebula Safhası : Güneş Sistemi bir gaz ve toz bulutu (nebula) halinde olduğu ve yerçekimi etkisiyle bu bulutun büzülerek dönmeye başlaması ve Güneş ile gezegenlerin tohumlarının oluşması

2- Gezegenin Oluşumu (Akresyon Safhası) : Küçük parçacıkların çarpışıp birleşerek (akresyon) gezegenimsi cisimler (planetesimal) oluşturması ve bu süreçte Dünya’nın çekirdeğinin ve mantosunun şekillenmeye başlaması

3- Erimiş Dünya ve Katmanlaşma Safhası : Erimiş haldeki Dünya’da ağır elementlerin (demir ve nikel) merkeze çökmesi, çekirdeğin ve hafif elementlerin yüzeye çıkarak manto ve kabuk oluşturması (Volkanik aktivitelerin ve meteor çarpışmalarının yoğun olduğu dönem) 

4- Yüzeyin Soğuması ve Hidrosferin Oluşumu : Dünya’nın  soğumaya başlaması, kabuğun sertleşmesi, atmosfer ve okyanusların oluşması, yaşam için uygun koşulların ortaya çıkması ve yaşamın başlaması

Yerkürenin oluşumunu tanımlayan yukarıdaki dört safhaya, göklerin ve yerin yaratılışından bahsedilen aşağıdaki ayet grubunun ikinci ayetinde "Erbeati Eyyam" (Dört Gün) teşbihi vasıtasıyla işaret edilmekte gibidir.

41/9 Kul e innekum le tekfurune billezi HALEKAL ERDA Fİ YEVMEYNİ ve tec'alune lehu endada zalike rabbul alemin

( De ki: "Kesinlikle siz, YERİ İKİ GÜNDE YARATANI inkar edecek ve O’na eşler mi oluşturacaksınız? Alemlerin Rab’bi budur." )

41/10 Ve ceale fiha ravasiye min fevkiha ve barake fiha ve KADDERA FİHA AKVATEHA Fİ ERBEATİ EYYAM sevaen lis sailin

( Ve "Orada, onun üstünde dağlar oluşturdu. Orada bereket verdi. ORADA, GIDALARI AZIKLARI, ARAŞTIRANLAR İÇİN DÖRT GÜNDE EŞİT OLARAK DÜZENLEYEREK ÖLÇÜLENDİRDİ." )

Yukarıdaki iki ayette yerin ve içindeki varlıkların, sembolik bir ifadeyle, toplam dört günde yaratıldığı bildirilmektedir. (Yerin fiziki oluşumunun iki günde, bu iki günlük süreç de dahil olmak üzere tüm varlıkların oluşumunun dört günlük bir süreçte gerçekleştiği anlaşılmaktadır.)

41/11 SUMMESTEVA İLES SEMAİ ve hiye duhanun fe kale leha ve lil erdi'tiya tav'an ev kerha kaleta eteyna taiin

( SONRA GÖĞE SEVİYELENDİ. O dumansıydı. Ona ve yere "İsteyerek veya zorlanıp istemeyerek itaat edip gelin." dedi. "İsteyerek geldik." dediler. )

41/12 Fe KADAHUNNE SEB'A SEMAVATİN Fİ YEVMEYNİ ve evha fi kulli semain emraha ve zeyyennes semaed dunya bi mesabiha ve hifza zalike takdirul azizil alim

( Böylece onları YEDİ GÖKLER OLARAK İKİ GÜNDE KOYUP OTURTTU. Her göğe işini vahyetti. En yakın göğü kandillerle, lambalarla süsledik ve koruduk. Bu yüce bilenin ölçülendirmesidir, takdiridir. )

Yukarıdaki ayet incelendiğinde ise, göğün yani uzayın önceden yaratılmış olduğu, yerkürenin yaratılması sonrasında zaten var olan göğe, yerküre ile ilgili işlevler kazandırıldığı ve bu işlemin sembolik ifade ile "iki gün" sürdüğü anlaşılmaktadır.

Ve nihai olarak göklerin ve yerin altı (4+2) günde yaratıldığı bildirilmektedir.

7/54 İnne rabbekumullahullezi HALEKAS SEMAVATİ VEL ERDA SİTTETİ EYYAMİN ....

( Kesinlikle Rab’biniz Allah, GÖKLERİ VE YERİ ALTI GÜNDE YARATTI. .... )

2701 ve İkili Yedi'ler...

Temel ASCII (American Standard Code for Information Interchange) kodlama sisteminde 0-127 arasında olmak üzere toplam 128 karakter bulunmaktadır.

Her bir ASCII karakteri, Binary Codes (İkili Kodlar) ile yani 0 ve 1'den oluşan 7 bitlik (1 byte) veri üniteleri ile temsil edilmektedir.

Örneğin ASCII karakter sıra numarası 65 olan "A" karakteri binary kodlama sisteminde 1000001* olarak temsil edilmektedir. Bu kod, karakterin sıra numarasının 2'ye bölünmesi ile başlayan aşağıdaki 7 aşamalık işlem süreci ile elde edilmektedir.

65 ÷ 2 = 32, kalan 1

32 ÷ 2 = 16, kalan 0

16 ÷ 2 = 8,  kalan 0

8 ÷ 2  = 4,  kalan 0

4 ÷ 2  = 2,  kalan 0

2 ÷ 2  = 1,  kalan 0

1 ÷ 2  = 0,  kalan 1

Not: 8 bitlik sistemlerde kodun başına ilave bir 0 konuluyor olsa da esas binary kodları (ikili kodlar) 7 bitten oluşmaktadır.

Toplam 128 temel ASCII karakteri mevcuttur. (128 ... 1+2+8 = 11)

Yazılım teknolojisinin özü olan "7" bitlik ünitelerdeki "İkili" kodlar hususu, ilahi yazılım olan Kur'an'ın aşağıdaki ayetinde bildirilmektedir.

15/87 Ve (1) lekad (2) ateyna (3) ke (4) SEB'AN (5) min (6) EL (7) MESANİ (8) ve (9) el (10) KUR'ANE (11) el (12) azim (13)

( Ve biz sana İKİLİLERDEN YEDİyi ve büyük Kur'an'ı verdik. )

"El Mesani" (الْمَثَان۪ي) (İkili) kelimesinin ebced değeri olan 632 sayısının nümerolojik değeri 11 olup, bu sayı ikili kodları (binary codes) temsil etmekte gibidir. (1+1 = 2)

Ayetteki "El Mesani" (الْمَثَان۪ي) (İkili) kelimesinin sıra numarasının 7 olması da "İkili Yedi" ve "7 bitlik ikili kodlar" bağlamında dikkat çekmektedir.

Ayetteki "Kur'an" kelimesinin sıra numarası 11'dir.

"Allah" kelimesinin Kur'an'daki tekrar adedi ve Tevrat'ın ilk ayetinin gematria değeri olan 2701* sayısı bilgisayar yazılım teknolojisinin temel kodlarını da simgelemektedir. (*“Allah” kelimesinin Kur’an’daki tekrar adedi olan 2701 sayısının kaynaklarda belirtilmemesi ve tekrar adedi olarak farklı sayıların verilmesi oldukça düşündürücüdür.)

2701 ... 27 (İkili Yedi) ve 01 (0 ve 1'den oluşan İkili kodlar (Binary codes) )

2701 sayısı 37x73 işleminin sonucu olup, bu iki sayının da nümerolojik değeri 1'dir. (3+7 = 10 ... "1" ve 7+3 = 10 ... "1" .... "11")

Ayrıca 37+73 = 110 olup, yine 11 ve 2 (1+1 = 2) tezahür etmektedir.

2701 sayısının nümerolojik değeri de, vahdetin (ünite, teklik, birlik) sembolü olan 1 sayısıdır. (2+7+0+1 = 10 ... 1)

Kur'an'daki 37. surede 182 ayet, 73. surede ise 20 ayet bulunmaktadır.

182 ... 1+8+2 = 11 ... 1+1 = "2"

20 ... 2+0 =  "2"

İlk ASCII karakterinin sıra numarası 0, son ASCII karakterinin sıra numarası ise 127 olup, bu sayılar 2701 sayısındaki rakamları içermekte ve nümerolojik olarak da 1 sayısını temsil etmektedir. (0+1+2+7 = 10 ... 1)

Nümerolojik olarak 1 sayısının temsili  olan ve Kur'an'daki önemli kodlardan biri olan 19 sayısının geçtiği ayette de "İkili Yedi" kodu gizlidir.

74/30 Aley (1) ha (2) TİS'ATE (3) AŞERE (4)

( Onun üzerinde ON DOKUZ vardır. )

Sure numarası 74 ... 7+4 = 11 ... 1+1 = "2"

Ayet numarası 30, ayetteki kelime adedi 4 ... 30+4 = 34 ... 3+4 = "7"

"Tis'ate aşere" (تِسْعَةَ عَشَرَۜ) (On dokuz) kelimesinin ebced değeri 1105* olup, bu sayının nümerolojik değeri de 7'dir. 

*Te 400 + Sin 60 + Ayn 70 + He 5 + Ayn 70 + Şın 300 + Ra 200 = 1105 ... 1+1+0+5 = "7"

Gazlar, Evrensel Gaz Sabiti ve "Duhan"

1 mol ideal gazın sıcaklığını 1 Kelvin artırmak için gerekli enerji miktarını ifade eden sabit değer Evrensel Gaz Sabiti olarak isimlendirilmiştir. “R” ile simgelenen bu sabit sayıyı içeren İdeal Gaz Yasası formülü ise şöyledir.

P.V = N.R.T *

* P = Basınç, V = Hacim, N = Mol sayısı (madde miktarı), R = Evrensel Gaz Sabiti (8,314 J/(mol·K) ), T = Sıcaklık)

Uzayda en bol bulunan gazlar Hidrojen (H) ve Helyum (He) gazları olup, evrendeki kütlenin yaklaşık %99’u H ve He gazlarından oluşmaktadır. Bir başka deyişle, evrendeki galaksileri ve yıldızları oluşturan atomların neredeyse tamamı H ve He gazlarından oluşmaktadır.

Gaz kütlesi niteliğindeki evren

Kur’an’da “Gaz” kelimesine tekabül eden kelime “Duhan (دُخَانٌ) (Gaz, Buhar, Duman) kelimesi olup, bu kelime aynı zamanda 44. surenin de ismidir. Çoklu anlamları bulunan aşağıdaki ayetlerde geçen “Duhan” kelimesinin, semantik ve nümerik açıdan Gaz ve Evrensel Gaz Sabiti kavramları ile de ilintisi olması muhtemeldir.

“Duhan” kelimesinin geçtiği ve yaratılış sürecinden bahsedilen aşağıdaki ilk ayette, “Sema” (Gök) kelimesi de yer almakta olup, ayette, evrenin esasen bir “gaz kütlesi”nden ibaret olduğu bildirilmektedir.

41/11 Summe (1) isteva (2) ila (3) el (4) SEMAİ (5) ve (6) hiye (7) DUHANUN (8) fe (9) kale (10) leha (11) ve (12) li (13) el (14) erdi (15) i'tiya (16) tav'an (17) ev (18) kerha (19) kaleta (20) eteyna (21) taiin (22)

( Sonra GÖĞE seviyelendi. O GAZSIYDI / DUMANSIYDI. Ona ve yere "İsteyerek veya zorlanıp istemeyerek itaat edip gelin." dedi. "İsteyerek geldik." dediler. )

İkinci ayetteki “Duhan” kelimesi de “Sema” (Gök) kelimesi ile ilintili olarak geçmektedir.

44/10 Fe (1) irtekib (2) yevme (3) te'ti (4) el (5) SEMAU (6) bi (7) DUHANİN (8) mubin (9)

( O halde, GÖĞÜN apaçık GAZ / DUMAN getirdiği günü gözetleyip bekle. )

Sayısal bazda dikkat çeken hususlar ise şöyledir.

- Evrensel Gaz Sabiti (R)’ni ifade eden ve bilimsel hesaplamalarda baz alınan sayı 8,314 olup, bu sayı 8+ olan sayısal bir değeri temsil etmektedir.

- Duhan suresi 44. suredir. (4+4 = 8)

- Yukarıdaki iki ayette de “Duhan” kelimesinin sıra numarası 8’dir.

- Evreni oluşturan gazlar 8 başlığa ayrılmaktadır.

1- Hidrojen (%75)

2- Helyum (%24) (Evrendeki Hidrojen çekirdeklerinin füzyonuyla oluşur.)

3- Oksijen (%0.8)

4- Karbon (%0.5)

5- Azot (%0.1)

6- Neon (%0.13)

7- Argon (%0.01)

8- İz Gazlar (Eser miktarda bulunan veya yukarıdaki temel gazların bileşiminden oluşan gazlar)

- “Duhan (دُخَانٌ) kelimesinin ebced değeri olan 655 sayısının nümerolojik değeri 16*olup, bu sayı Evrensel Gaz Sabiti’nin bilimsel hesaplamalarda baz alınan değerini temsil eden 8,314 sayısının nümerolojik değerine (8+3+1+4 = 16) eşittir.

*دُخَانٌ ... Dal 4 + Hi 600 + Elif 1 + Nun 50 = 655 ... 6+5+5 = 16

Ayrıca elementlerin periyodik tablosunda gaz niteliğine haiz 11 element (Helyum (He), Neon (Ne), Argon (Ar), Kripton (Kr), Ksenon (Xe), Radon (Rn) ) bulunmakta olup, Kur’an’da “Duhan” kelimesinin ilk kez geçtiği, yukarıda yer alan ayetin numarası da 11’dir.

Neden hep 11?

Son dönemde gündemi oluşturan "operasyon" haberlerine bakıldığında, "halden hale geçişin" sembolü olan 11 sayısının yine öne çıktığı görülmekte ve bu durumun, belirli bir sayıya odaklanmaya dayalı "algıda seçicilik" fenomeninden farklı olduğu izlenimi oluşmaktadır. Basında yer almış olan bazı güncel manşetler ve tarihleri aşağıdadır.

01.02.2026

26.01.2026

02.01.2026

Aralık 2025

19.12.2025

04.07.2025

02.10.2025

25.08.2025

03.04.2025

17.10.2025

27.01.2025

31.05.2025

01.03.2025

19.01.2025

28.12.2025

01.03.2025

05.05.2025

03.04.2025

........................................................

........................................................

........................................................

........................................................

Ayrıca bir basın kuruluşunun "11:11" kodunu "11:11 MANŞET" ve "SAAT 11:11" olarak kullanmakta olması da dikkat çekmektedir.