Atatürk'ün vefatının 83. yılının idrak edildiği bugün maalesef ve her zaman olduğu gibi bazıları tarafından milli önderin "alkol" ile ilintilendirildiği mesajlar / haberler sosyal medyada yer almıştır.
Atatürk'ün çoklu organ rahatsızlığı olduğu bilinmekle birlikte Hepatit B ve C gibi viral hepatitler, kistik fibrosis, Wilson hastalığı, karaciğer yağlanması, safra kanallarının sertleşmesi ve yaralanması, vücudun karaciğer hücrelerine saldırmasına sebep olan otoimmün hastalıklar, safra kanalının tıkanması ve bazı genetik sindirim bozuklukları da siroz hastalığına sebebiyet veren unsurlardır. Dolayısıyla kök sebep net olarak bilinmeden "alkol" konusunun öne çıkarılması doğru bir yaklaşım değildir. Zira ciddi seviyede alkolizm sorunu olan bir kimsenin böylesine zekice ve mantıklı düşünebilmesi, milli savunma açısından çok doğru stratejik kararlar alması mümkün değildir.
Atatürk'ün gerçek ölüm sebebi alternatifleri arasında uygulanan tedavi yönteminin de bulunduğu hatırlanmalıdır.
Alkolün "haram" olduğunu savunan bazı zümreler açısından konu irdelendiğinde ise Kur'an'da alkollü içkinin haram olarak nitelenen unsurlar kapsamında olmadığı aksine "nimetler kapsamında" olduğu ve hatta "cennet tasvirinde, cennet içecekleri arasında" yer aldığı görülmektedir. Ayrıca alkollü içkinin bir akıl, idrak ve nefs sınavı olduğu da ayetlerde belirtilmektedir. Zira alkol tüketimine bağlı potansiyel sorunlar zaten "alkol" kaynaklı değil "insan" kaynaklı olarak tezahür etmektedir. Her ürünün kontrolsüz ve aşırı tüketiminin sorun yarattığı aşikârdır. Alkolün tıbbi faydaları da ( damar açıcı özelliği, diğer kardiyovasküler faydaları vb. ) bilinen gerçekler arasındadır.
Kur'an'da bu konuda "Hamr" ( Mayalanmış, Ekşimiş, Sarhoşluk Veren, Alkollü İçki, Şarap ) ve "Sekeran" ( Sarhoşluk veren ) kelimeleri yer almaktadır. "Hamur" ve "Mahmur" kelimeleri de HMR kökünden olup sırasıyla "Mayalanmış" ve "Sarhoşluk sersemliği içinde olan, Uykulu" anlamlarına gelmektedir.
Nahl suresinin 67. ayetinde "Sekeran" ( Sarhoşluk veren içkiler ), ürün nimetleri arasında sayılmaktadır.
16/67 Ve min semaratin nehiyli
vel a'nabi TETTEHİZUNE minhu
SEKERAN ve rizkan hasena inne fi
zalike le ayeten li kavmin
ya'kilun
( Ve hurmanın ve üzümün
meyvelerinden, onlardan
SARHOŞLUK VEREN İÇKİLER ve güzel rızıklar EDİNİRSİNİZ. Kesinlikle
bunda akıl eden kavim için
ayetler vardır. )
Muhammed suresinin 15. ayetinde "Hamr", "Ma" ( Su ), "Leben" ( Süt ) ve "Asel" ( Bal ) ile birlikte cennet içecekleri arasında sıralanmaktadır.
47/15 Meselul CENNETilleti vuidel muttekun fiha ENHARUN MİN MAİN ğayri asin ve ENHARUN MİN LEBENİN lem yeteğayyer ta'muh
ve ENHARUN MİN HAMRİN lezzetin liş şaribin ve ENHARUN MİN ASELİN musaffa ve lehum fiha min kullis semerati ve mağfiratun min rabbihim ke men huve halidun
fin nari ve suku maen hamimen
fe kattaa em'aehum
( Sakınanlara vaad edilen,
içinde bozulup pis kokmayan
SUDAN NEHİRLER, lezzeti değişmeyen SÜTTEN NEHİRLER, içenler için lezzetli ŞARAPTAN NEHİRLER, saf BALDAN NEHİRLER, onlara içinde tüm ürünlerden, meyvelerden ve Rab’lerinden af olan CENNETİN misali, ateşin içinde ebedi olan ve bağırsaklarını kesen kaynar su içirilen kimseninki gibi midir? )
Kur'an'da "Hamr"'ın, aynı zamanda bir akıl, idrak ve nefs sınavı olduğu, insana fizyolojik ve psikolojik faydalarının bulunduğu ancak kontrolsüzce ve çok miktarda tüketilen alkolün bağımlılık yaratma potansiyeli olduğu ve hem sağlık sorunlarına hem de günahlara vasıta olacağı da Bakara suresinin 219. ayetinde dolaylı olarak bildirilmektedir.
2/219 Yes'eluneke anil HAMRİ vel
meysir kul FİHİMA İSMUN KEBİRUN ve MENAFİU LİN NASİ ve İSMUHUMA EKBERU MİN NEF'İHİMA ve yes'eluneke maza yunfikun kulil afv kezalike yubeyyinullahu lekumul ayati leallekum tetefekkerun
( Sana ALKOLLÜ İÇKİDEN / ŞARAPTAN ve kumardan
sual ederler. De ki: "ONLARDA
İNSANLAR İÇİN BÜYÜK GÜNAH VE FAYDALAR VARDIR. ONLARIN GÜNAHLARI FAYDALARINDAN BÜYÜKTÜR. " Sana neyi
harcayacaklarını sual ederler.
De ki: "Fazlasını ve iyisini." İşte
Allah ayetlerini size böyle açıklar. Umulur ki düşünürsünüz. )
Nisa suresinin 43. ayetinde insanın sarhoşluk deneyimi yaşayabileceği ancak sarhoşluk seviyesinin yükselmesi ve ne dediğini bilemeyecek duruma gelmesi halinde duadan uzak durması gerektiği, "inananlara hitaben" bildirilmektedir.
4/43 YA EYYUHELLEZİNE AMENU la takrabus salate ve ENTUM SUKARA hatta ta'lemu ma tekulune .....
( EY O İNANANLAR, SİZLER SARHOŞKEN ne söylediğinizi bilene kadar duaya yaklaşmayın. .... )
Açıkça görüleceği üzere yukarıdaki ayet bir algı ve anlayış sınavı niteliğindedir. Zira "ne dediğini bilemeyecek" hale gelmiş bir insanın duaya yaklaşmaması gerektiğini idrak edebilmesi çok zordur. Dolayısıyla ayette, idrak mekanizması bloke olacak şekilde sarhoş olma potansiyeli olanların alkolden uzak durmaları gerektiği dolaylı olarak bildirilmektedir. ( "Seker" kelimesi Türkçedeki "Şeker" kelimesinin tezahürü olup, alkol alındığında kandaki şeker oranı yükselmektedir ki buna "Glikozüri / Glukozüri" ( İdrardaki Şeker ) denmektedir. "Sarhoş" kelimesinin Kur'an'daki v Arapçadaki karşılığının "Sukara" olması da bu bağlamda dikkat çekmektedir. Batı dillerinde "Şeker" anlamına gelen "Sugar" ( ing. ), "Sucre" ( fra. ) ve "Zucker" ( alm. ) kelimeleri de "Sukara" kelimesinin yansımalarıdır. )
Maide suresinin 91. ayetinde şeytanın, nefs kontrolü açısından bir sınav olan "Hamr" ( Mayalanmış alkollü sıvı ) ve "Meysir" ( Kumar ) kavramlarını insanlara bir tuzak olarak kullandığı bildirilmektedir.
5/91 İnnema yuriduş şeytanu en yukia beynekumul adavete vel bağdae fil HAMRİ vel meysiri ve yesuddekum an zikrillahi ve anis salah fe hel entum muntehun( Kesinlikle şeytan, ŞARAP ve kumarla sizin aranıza düşmanlık ve kin sokmayı ve sizi Allah' ı hatırlamaktan ve duadan döndürmeyi ister. Artık vazgeçenler misiniz? )
"Hamr" ( Alkollü icki ) ve "Meysir" ( Kumar ) eğlence ve keyif vasıtası niteliği de arzeden unsurlar olup aynı zamanda insanın kendini kaptırarak bağımlısı haline de gelebileceği unsurlardır. Şeytan insanın nefsani zafiyetinden faydalanıp onu tahrik ederek bu iki unsuru insanı helake sürükleyecek vasıtalara dönüştürme potansiyeline haizdir. Bu nedenledir ki ayetin sonunda bu iki unsurun bağımlısı haline gelmiş olanlara hitaben "Artık vazgeçenler misiniz?" sorusu yer almaktadır.
İncil'de de alkollü içeceği temsilen "Şarap" kelimesi yer almaktadır. Ayetlerde şarabın, sembolik bir kavram olan Mesih İsa'nın kanını simgeleyen kutsal bir sembol olduğu, sağlığa faydalarından bahsedildiği ve "şarap tutkunu olunmaması"nın öğütlendiği görülmektedir.
40-Matthew-26-27 Sonra bir KÂSE alıp şükretti ve bunu öğrencilerine vererek, "Hepiniz bundan İÇİN" dedi.
40-Matthew-26-28 "Çünkü bu benim KANIMDIR, günahların bağışlanması için birçokları uğruna akıtılan antlaşma kanıdır.
40-Matthew-26-29 Size şunu söyleyeyim, Babam'ın egemenliğinde sizinle birlikte TAZESİNİ İÇECEĞİM O GÜNE DEK, ŞARABIN BU ÜRÜNÜNDEN BİR DAHA İÇMEYECEĞİM."
54-1 Timothy-5-23 Artık yalnız su içmekten vazgeç; MİDEN VE sık sık baş gösteren RAHATSIZLIKLARIN İÇİN BİRAZ DA ŞARAP İÇ.
56-Titus-1-7 Gözetmen, Tanrı evinin kâhyası olduğuna göre, eleştirilecek yönü olmamalı. Dikbaşlı, tez öfkelenen, ŞARAP DÜŞKÜNÜ, zorba, haksız kazanç peşinde koşan biri olmamalı.
