Düşmanlık olgusuna kamil yaklaşım

"Adüvv" ( Düşman ) ve "Adavet" ( Düşmanlık ) kavramları yaratılıştaki düalite olgusunun düşünsel seviyedeki tezahürü, zıtlık ve terslik kavramlarının bilişsel temsilidir.

Yaratılışta insan için ilk sorun şeytanın ( İblis ve onun topluluğunu niteleyen ve "yakan, mahveden, helak eden, helake vesile olan anlamındaki sıfat ) düşmanlığı ( düalite olgusunun uyandırılışı ) ile başlamıştır. Tahrik ve saldırı noktasını varlıkların nefsaniyetlerine odaklayan şeytanın aldatmasına kapılan insan ünite bilincinden koparak düaliteye yani iyi olmayana, olmaması gerekene meyletmiştir. Bu durum insanın tekamül sürecinin başlayabilmesi için kader mekanizmasının gereği olarak vuku bulmuştur. Zira bu noktada insanın idrak zafiyeti, aceleciliği, cehalete dayalı nankörlüğü gibi unsurlar yani kısaca nefsaniyeti öne çıkmış ve düşmanlık kavramının tezahürüne zemin hazırlamıştır. İnsanın yaratılışındaki bu eksiklikler, içinde doğrudan insan kelimesinin de geçtiği nitelemeler halinde bazı ayetlerde ifade edilmiştir.

2/187 - ..... alimellahü enneküm küntüm tahtaune enfüseküm .... ( ....... Allah sizin nefislerinizin altında kalanlar olduğunuzu bilir. ....... )

4/28 - Yürıdüllahü en yuhaffife anküm ve hulikal insanü daıyfa

( Allah sizi hafifletmeyi ister. İnsan zayıf yaratılmıştır. )

21/37 - Hulikal insanü min acel se ürıküm ayatı fe la testa'cilun

( İnsan aceleden yaratılmıştır. Ayetlerimi size göstereceğim. O halde acele istemeyin. )

70/19 - İnnel insane hulika helu'an

( İnsan kesinlikle sabırsız hırslı şikayet eden yaratılmıştır. )

100/6 - İnnel insane li rabbihı le kenud

( Kesinlikle insan Rab’bine nankördür. )

80/17 - Kutilel insanu ma ekferehu

( Öldürülesi insan. Ne inkar edicidir o? )

İnsanın yaratılışındaki nefsaniyeti ve şeytanın tahriki insan tarafından daha sonra farkına varılıp, idrak edilebilecek olan "düşmanlık" olgusunun ortaya çıkmasına sebebiyet vermiştir. Bu husus Kur'an'da "Birbirine düşman olarak inmek"* kavramı ile bildirilmektedir. İncil'de İblis, düşman olarak tanımlanmaktadır. ( * Yarı süptil boyuttan bir alt boyut olan kaba madde boyutuna ( dünya ) iniş. )

2/36 - Fe ezellehümeş şeytanü anha fe ahracehüma min ma kana fıh ve kulnehbitu ba'duküm li ba'dın adüvv ve leküm fil erdı müstekarrun ve metaun ila hıyn

 ( Böylece şeytan onları oradan kaydırdı da onları içinde olduklarından çıkardı. "Birbirinize düşman olarak inin. Size yerde belirli zamana kadar durak yeri ve fayda vardır." dedik. )

7/24 - Kalehbitu ba'duküm li ba'dın adüvv ve leküm fil erdı müstekarrun ve metaun ila hıyn

( "Birbirinize düşman olarak inin. Size yerde belirli zamana kadar durak yeri ve fayda vardır." dedi. )

40-Matta-13-39 Deliceleri eken düşman, İblis'tir. Biçim vakti, çağın sonu; orakçılar ise meleklerdir.

Şeytanın kötülüğe rehber olduğu da "Şeytanın adımları" tanımlaması ile aşağıdaki ayetlerde bildirilmektedir.

2/168 - Ya eyyühen nasü külu min ma fil erdı halalen tayyiben ve la tettebiu hutuvatiş şeytan innehu leküm adüvvün mübın
( Ey insanlar o yerde olanlardan helal ve temiz olarak yiyin. Şeytanın adımlarına tabi olmayın. Kesinlikle o size apaçık düşmandır. )

2/208 - Ya eyyühellezine amenüdhulu fis silmi kaffeh ve la tettebiu hutuvatüş şeytan innehu leküm adüvvün mübin

( Ey o inananlar, hepiniz topluca barışın içine girin. Şeytanın adımlarına tabi olmayın. Kesinlikle o sizlere apaçık düşmandır. )

Bakara suresinin 98. ayetinde de "Allah'a ve meleklerine düşmanlık" kavramlarından bahsedilmektedir.

2/98 - Men kane adüvven lillahi ve melaiketihı ve rusülihı ve cibrıle ve mıkale fe innellahe adüvvün lil kafirın

( Kim Allah’a, O’nun meleklerine, O’nun resullerine, Cibril’ e, Mikail’e düşman olursa, artık kesinlikle Allah inkarcılara düşmandır. )

Aşağıdaki ayetlerde ise şeytanın ve neferlerinin, insanı hoş ve iyi izlenim uyandıran söylem ve davranışlarla aldattığı vurgulanmaktadır. 

2/204 - Ve minen nasi men yu'cibüke kavlühu fil hayatid dünya ve yüşhidüllahe ala ma fı kalbih ve hüve eleddül hısam

( Ve dünya hayatında insanlardan kiminin sözleri senin hoşuna gider. O kalbinin içindekine Allah’ ı şahit eder. O, düşmanların en sertidir inatçısıdır. )

63/4 - Ve iza reeytehüm tu’cibuke ecsamuhüm ve in yekulu tesma’ li kavlihim ke ennehüm huşubun musennedeh yahsebune kulle sayhatin aleyhim hümül aduvvu fahzerhüm katelehümullahu enna yu’fekun

( Ve onları gördüğünde cisimlerinden hoşlanırsın. Eğer konuşurlarsa sözlerini dinlersin. Kesinlikle onlar yaslanmış keresteler gibidirler. Her çığlığı onların üzerlerine sanarlar. Onlar düşmanlardır. Onlardan çekin, korun. Allah onları öldürsün. Nasıl da döndürülüyorlar. )

Tekamül sürecinde üst seviyeler gelmiş olan insanın "düşmanlık" olgusuna yaklaşımı Kur'an ve İncil'in aşağıdaki ayetinde izah edilmektedir. Ayetlerde "kötülüğe" / "düşmanlığa" aynısı ile karşılık verilmesinin "kötülüğü" / "düşmanlığı" artırmaktan başka bir sonuca vesile olmayacağı, bunun yerine affetmenin ve iyiliğe vesile olmanın faydası bildirilmektedir. 

42/40 - Ve cezaü seyyietin seyyietün mislüha fe men afa ve asleha fe ecruhu alellah innehu la yühıbbüz zalimın

( Ve kötülüğün karşılığı, aynısı gibi kötülüktür. Ama kim affederse ve iyileştirirse onun ödülü Allah’a dır. Kesinlikle O zalimleri sevmez. )

40-Matta-5-44 Ama ben size diyorum ki, düşmanlarınızı sevin, size lanet edenleri kutsayın, sizden nefret edenlere iyilik yapın, sizi istismar edenler ve size zulmedenler için dua edin.

42-Luke-6-27 "Ama beni dinleyen sizlere şunu söylüyorum: Düşmanlarınızı sevin, sizden nefret edenlere iyilik yapın,

"Elif Lam Mim" hurufundaki nümerolojik mesaj

Kur'an'daki ilahi kozmik bilgilerin gizli kodları niteliğinde olan Hurufu Mukatta ( Ayrışık / Kesilmiş Harfler ) Kur'an'da 29 farklı surede geçmekte olup, 12 farklı harf* ve toplamda 78 huruf bulunmaktadır.

* Elif, Lam, Mim, Sad, Ra, Kaf, Ha, Ya, Ayn, Ta, Sin, Nun 

29 sayısının nümerolojik değeri 11 ( 2+9 = 11 ) olması farklı boyuta geçiş portalı sembolizmi açısından ilginçtir. Ayrıca toplam huruf adedinin 78 olması da 7 ve 8 sayılarının yanyana konumlanması açısından dikkat çekmektedir. Bilindiği üzere 7 bir döngülük frekansı, 8 ise yeni döngü başlangıcını ve sonsuz döngüyü sembolize etmektedir. 

Hurufun, kitabın ayetleri ( işaret, belirti ) olduğunu bildiren Ra'd suresinin ilk ayetinin ilk cümlesinde 8 kelime bulunmaktadır.

13/1 Elif (1) lam (2) mım (3) ra (4) tilke (5) ayatü (6) el (7) kitab (8) ...
( Elif lam mim ra. Bunlar kitabın işaretleridir / ayetleridir. .... )

Kur'an'daki ilk ve en çok tekrarlanan huruf seti "Elif Lam Mim" setidir. Bu harfleri içeren 8 ayet bulunmaktadır. Ve bu ayetlerde toplam 26 harf bulunmaktadır. ( 26 ... 2+6 = 8 ) 

2/1 Elif Lam Mim 

3/1 Elif Lam Mim 

7/1 Elif Lam Mim Sad 

13/1 Elif Lam Mim Ra 

29/1 Elif Lam Mim 

30/1 Elif Lam Mim 

31/1 Elif Lam Mim 

32/1 Elif Lam Mim 

"Elif Lam Mim" setinin alfabe sıra numaralarına göre nümerolojik değeri 8 sayısını vermektedir. 

Elif : 1 . harf 

Lam : 12. harf 

Mim : 13. harf 

1+1+2+1+3 = "8" 

"Elif Lam Mim" setinin ebced değerlerine göre nümerolojik değeri 8 sayısını vermektedir. 

Elif : 1 

Lam : 30 

Mim : 40 

1+3+0+4+0 = "8"

"Elif Lam Mim" üçlü hurufu olgunlaşma ve tamamlanma mesajı içermektedir. Bu huruf seti "Allah sonlandırır" anlamına gelmektedir. Zira "Elif ve Lam" harfleri "EL", "Mim" harfi ise "Sonlanma" anlamını oluşturmaktadırlar. Konuşma veya yazı esnasında yapılan üçlü vurguların konuşmayı, yazıyı etkinleştirdiği ve okuyucunun veya dinleyicinin anlayışını artırdığı bilinmektedir. 3 sayısı aynı zamanda teslis ( üçleme ) yanılgısını da  sembolize etmektedir.

Garur / Gurur ... Aldatma / Aldanma

"Garur / Gurur" kelimesi "Övünme, Kibirlenme" anlamında kullanılan ve özünde "Aldatıcı" anlamı taşıyan kelimedir. Kaba madde alemi dünyadaki tekâmül süreçlerinin başlarında olan ve "başkaları" olarak nitelendirdiği varlıkların da aslında "kendisi" olduğunu henüz idrak edememiş varlıklarda "Gurur" fenomeni sıklıkla müşahede edilir. 

"Gurur" duygusunun esareti altına giren varlıklarda ruhsal zafiyet, "dünyevi unsurlara saplantı" ve "kendilerini üstün görme" sendromu bulunur. 

Dünyadaki kan ve gözyaşının temel sebebi olan "Gurur" sendromunun esas itibarıyla "varlığın kendisini aldatması" olduğu ayetlerde şöyle bildirilmektedir. 

3/185 - Küllü nefsin zaikatül mevt ve innema tüveffevne ücuraküm yevmel kıyameh fe men zuhziha anin nari ve üdhılel cennete fe kad faz ve mel hayatüd dünya illa metaul ĞURUR 

( Tüm nefisler ölümü tadacaktır. Ve ayağa kalkış gününde ödülleriniz kesinlikle size vefa edilecektir. Kim ateşten uzaklaştırılıp, cennete sokulursa kurtulmuştur. Dünya hayatı ALDATICI madde, fayda haricindeki değildir. ) 

Şeytanın varlıklara tek vadinin "Gurur" yani "Aldatma" olduğu Nisa suresinin 120. ayetinde bildirilir. 

4/120 - Yeıdühüm ve yümennıhim ve ma yeıdühümüş şeytanü illa ĞURURA 

( Onlara vaad eder ve onları saplantılara, kuruntulara sokar. Şeytan onlara ALDATMA haricindekini vaad etmez. ) 

Aşağıdaki ayetlerde ise Allah'ın ismini kullanarak, inançlı ve iyi varlık taklidi yaparak diğer varlıkları istismar eden, onları aldatanlardan, "Allah ile aldatmak." ifadesiyle bahsedilmektedir.

31/33 - Ya eyyühen nasütteku rabbeküm vahşev yevmen la yeczı validün an veledihı ve la mevludün hüve cazin an validihı şey'a inne va'dellahi hakkun fe la TEĞURRannekümül hayatüd dünya ve la YEĞURRanneküm billahül ĞARUR 

( Ey insanlar, Rab’binizden sakının. Ne babanın çocuğuna, ne de çocuğun babasına bir şey karşılık veremediği günden korkun. Kesinlikle Allah' ın vaadi gerçektir. O halde, dünya hayatı sizi kesinlikle ALDATMASIN. ALDATICI sizi kesinlikle Allah ile ALDATMASIN. ) 

35/5 - Ya eyyühen nasü inne va'dellahi hakkun fe TEĞURRannekümül hayatüd dünya ve la YEĞURRanneküm billahül ĞARUR 

( Ey insanlar, Allah' ın vaadi kesinlikle gerçektir. O halde dünya hayatı kesinlikle sizi ALDATMASIN. ALDATICI sizi kesinlikle Allah ile ALDATMASIN. ) 

57/14 - Yunadunehüm e lem nekun meaküm kalu bela ve lakinneküm fetentüm enfüseküm ve terabbastüm vertebtum ve ĞARRETkümül emaniyyu hatta cae emrullahi ve ĞARREküm billahil ĞARUR  

( Onlara seslenirler "Sizinle birlikte olmadık mı?" "Evet. Lakin kesinlikle siz nefislerinizi fitnelediniz, gözlediniz ve şüphelendiniz. Sizi saplantılı istekleriniz ALDATTI. Nihayet Allah' ın emri geldi. ALDATAN sizi Allah ile ALDATTI." derler. )

Bugün 02.02.2020

Bugünün tarihi 02.02.2020 ... Nümerolojik açıdan ilginç ve 1010 yılda bir tekrarlanabilecek bir sayı dizisi. Bu tarih nümerolojik olarak, yeni döngü başlangıcının, düalitenin ve sonsuz döngünün sembolü olan "8" sayısını ( 0+2+0+2+2+0+2+0 = 8 ) barındırmaktadır. Zira 2020 yılı bir döngünün sona erip, yeni bir döngünün başlayacak olmasını haber verir nitelikte olaylara ve gelişmelere vesile olmaktadır. 

Kur'an'nın Hacc suresinin 22/22 kodlu ayeti hem nümerolojiki hem de semantik açıdan ( içerdiği anlam açısından ) "döngü" mesajı vermektedir. Ayette insanlığa zulmeden, tuzaklar kuran kozmik  ve küresel şeytanların, tekamüllerini tamamlayamalarından dolayı üst boyuta geçişi sağlayan yukarı yönlü yeni bir döngü başlangıcına erişemeyecekleri, mevcut döngülerini defaatle tekrarlamak üzere alt boyuta ( kaba madde alemi dünya ) geri döndürülecekleri bildirilmektedir.

22/22 - Külle (1) ma (2) eradu (3) en (4) yahrucu (5) min (6) ha (7) min (8) ğammin (8) üıydu (9) fı (10) ha (11) ve (12) zuku (13) azabe (14) el (16) harık (17)

( Gamdan dolayı, oradan her çıkmayı istediklerinde oraya geri döndürülürler. Tadın yakıcı azabı. )

- Ayet kodunun nünerolojik değeri "8" sayısını vermektedir.

- Ayette 17 ( 1+7 = 8 ) kelime bulunmaktadır.

Ayrıca benzer yılların ( 3030, 4040 vb. ) ancak "1010" yıllık aralıklarla ( döngülerle ) tekrarlanabilecek olması da düalitenin, döngünün ve farklı boyuta geçiş portalinin sembolü olan 11 sayısı açısından ilginç bir durum arzetmektedir.

- Ayetin "döngüyü tanımlayan" ilk cümlesi "11" kelimeden oluşmaktadır.

02.02.2020 tarihi sağdan sola olarak da soldan sağa olarak da aynı sayı dizisini veren bir tarihtir.

Sirr - Esir - Eter

2/77 - E ve la ya'lemune ennellahe ya'lemü ma yüSİRRune ve ma yu'linun

( Allah' ın, GİZlediklerini de açıkladıklarını da kesinlikle bildiğini bilmezler mi? )

6/3 - Ve hüvellahü fis semavati ve fil ard ya'lemü SİRRAküm ve cehraküm ve ya'lemü ma teksibun

( Ve göklerde ve yerde o Allah' tır. Sizin GİZLİNİZİ, açığınızı ve ne kazandığınızı bilir. )

9/78 - E lem ya'lemu ennellahe ya'lemü SİRRAhüm ve necvahüm ve ennellahe allamül ğuyub

( Allah' ın, onların SIRLARINI ve gizli fısıltılı konuşmalarını bildiğini ve kesinlikle Allah' ın gaybları bilen olduğunu bilmediler mi? )

20/7 - Ve in techer bil kavli fe innehu ya'lemüs SİRRA ve ahfa

( Ve eğer sözde açık olup sesi yükseltirsen, kesinlikle O SIRRI ve en gizliyi bilir. )

25/6 - Kul enzelehüllezı ya'lemüs SİRRA fis semavati vel ard innehu kane ğafurar rahıma

( De ki: "Onu, göklerin ve yerin içindeki sırrı bilen indirdi. Kesinlikle O affedendir merhametlidir." )

Ayetlerde geçen "Sirr" kelimesi Türkçe'deki "Sır" kelimesiyle aynı köke ( Sir ) ve anlama sahip olup, "Gizli, Görünmeyen, Farkedilemeyen" anlamlarını taşımaktadır. Ayetlerde "Göklerdeki ve yerdeki SIRRI ( SİRri / Görülemeyeni ) Allah'ın bildiğinden" bahsedilmektedir.

Madde alemi olan kainatı kaplayan ve kainattaki tüm varlıkların özünde yer alan, süptil ( latif ) yapıya sahip görülemeyen maddenin ismi de "Sir" kökünden gelen "Esir"'dir. Batı dillerinde ise bu kelime "Ether" olarak telafuz edilir. Aslında "Esir" maddesinin kökü de suyun kökü olan Hidrojen ( H ) atomudur. Madde alemi olan kainatın her bir noktası su ile yani Esir ile kaplıdır. ( 24/45 - Vallahü halekü külle dabbetin min ma' .... ( Ve Allah her debeleneni sudan yarattı. .... ) ; 21/30 - ..... ve cealna minel mai külle şey'in hayy .......... ( ....... ve diri olan herşeyi sudan oluşturduğumuzu görmüyorlar mı? .... )

Spiritüalizmdeki "Eterik Beden" kavramı da kaba madde bedene tesir gönderen süptil "Öz Varlık"'ı ifaden eden kavramdır. Astral Projeksiyon deneyimi esnasında Eterik Beden ( Öz Varlık ) farkındalığı ve hissiyatı oluşur. Burada geçen "Beden" kelimesi sembolik bir kavram olup, kaba madde aleminin ötesindeki varlıkların bedeni yoktur.

"Esir" maddesi okült fizik bilimin kapsamında olan ve Nikola Tesla'nın özellikle incelediği bir konudur. William Lyne tarafından kaleme alınan "Occult Ether Physics" başlıklı kitap bu açıdan ilginçtir.

Kar taneleri ve yaratılışın kaynak kodu 6

Kur'an'da "Yerin, göklerin ve aralarındakilerin altı günde yaratıldığı" ve "Diri olan herşeyin de sudan yaratıldığı" bildirilir. Bu nedenle yaratılışın kaynak kodu olan "6" sayısı, Allah'ın birliğini ve üniteyi ( vahdet ) sembolize eden "1" sayısıyla birlikte, Allahü Teala'nın ilahi mühürlerinden biri olup, doğadaki birçok varlığa  da şeklini vermiştir. Bu noktada, yaratılışın kaynağı olan suyun kaba madde ( katı ) halinin tezahürü olan kar tanelerinin 6 kodunu içeren şekilleri açık mesaj içermektedir.  

Yaratılış, 6 kaynak koduyla başlatılmış ve 7* birimlik döngüler halinde devam etmektedir. Bu nedenle ayetlerde "Allahü yübdiul halka sümme yüıyduh" ( Allah yaratışı başlatır sonra onu döndürür. ) ifadesi yer almaktadır. ( * 7. gün yani "Sebt" kavramı da zaten döngü sonu anlamını içermektedir. 7 sayısı iki ilahi mühür sayısının yani 6 ve 1'in toplamına eşit olan sayıdır. )

"Spiral" form da 6 sayısının bir tezahürü niteliğinde olup, spiral paterni doğadaki bir çok varlıkta ve doğa olayında gözlemlemek mümkündür.

Kur'an'da "Altı günde yaratılış" kavramı 7 ayette yer almaktadır. ( 6 sayısı ile 7 sayısının çarpımının nümerolojik değeri ( 42 ... 4+2 = 6 ) yine 6 sayısını vermektedir. )

7/54 - İnne rabbekümüllahüllezı halekas semavati vel erda fi sitteti eyyamin sümmesteva alel arşi yuğşil leylen nehara yatlübühu hasısen veş şemse vel kamera ven nücume müsehharatin bi emrih e la lehül halku vel emr tebarakellahü rabbül alemın

( Kesinlikle Rab’biniz Allah, gökleri ve yeri altı günde yarattı. Sonra arş, taht üzerine seviyelendi. O, geceyi onu durmadan kovalayan gündüze bürüyüp örter. Güneş, Ay ve yıldızlar emrine amadedirler. İyi bilin ki yaratma ve emir O’nundur. Alemlerin Rab’bi Allah yücedir.

10/3 - İnne rabbekümüllahüllezı halekas semavati vel erda fi sitteti eyyamin sümmesteva alel arşi yüdebbirul emr ma min şefıın illa min ba'di iznih zalikümüllahü rabbüküm fa'büduh e fe la tezekkerun

( Kesinlikle Rab’biniz o Allah'tır ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı. Sonra arş, taht üzerine seviyelendi. İşi düzenler, yönetir. O’nun izninden sonra olması haricinde af vesilecisi olamaz. İşte Rab’biniz Allah budur. O halde O’na kulluk edin. Artık hatırlamaz mısınız? )

11/7 - Ve hüvellezi halekas semavati vel erda fi sitteti eyyamin ve kane arşühu alel mai li yeblüveküm eyyüküm ahsenü amela ve le in kulte inneküm meb'usune min ba'dil mevti le yekulennellezine keferu in haza illa sıhrun mübın

( Ve gökleri ve yeri altı günde yaratan O'dur. Hanginiz daha güzel iş yapacaksınız diye sınamak için arşı, tahtı su üstündedir. Eğer "Kesinlikle siz ölümün ardından dirileceksiniz." dersen, kesinlikle o inkarcılar "Kesinlikle bu apaçık sihirdir." diyeceklerdir. )

25/59 - Ellezi halekas semavati vel erda ve ma beynehüma fi sitteti eyyamin sümmesteva alel arşir rahmanü fes'el bihı habıra

( Gökleri, yeri ve o onların aralarındakilerini altı günde yaratan, sonra arş, taht üzerine istiva eden o Rahman' dır. O halde onu haberdar olana sual et. )

32/4 - Allahüllezı halekas semavati vel erda ve ma beynehüma fı sitteti eyyamin sümmesteva alel arş ma leküm min dunihı min veliyyin ve la şefiy' e fe la tetezekkerun

( Allah o, gökleri, yeri ve o onların aralarındakilerini altı günde yaratandır. Sonra arş, taht üzerine seviyelendi. Size O'ndan başka dost ve af vesilecisi yoktur. O halde hatırlamaz mısınız? )

50/38 - Ve lekad halaknes semavati vel erda ve ma beynehüma fi sitteti eyyamin ve ma messena min luğub

( Ve gökleri, yeri ve o onların aralarındakilerini altı günde yarattık. Bize usanç, yorgunluk dokunmadı. )

57/4 - Hüvellezi halekas semavati vel arda fi sitteti eyyamin sümmesteva alel arşi ya'lemu ma yelicu fil ardı ve ma yahrücu minha ve ma yenzilu mines semai ve ma ya'rucu fiha ve hüve meaküm  eyne ma küntüm vallahü bima ta'melune besır

( Gökleri ve yeri altı günde yaratan O'dur. Sonra arş, taht üzerine seviyelendi. Yerin içine ne girerse ve ondan ne çıkarsa ve gökten ne inerse ve onun içine ne yükselirse O bilir. Her nerede olursanız, O sizinle birliktedir. Allah ne yaptığınızı görendir. )

Her varlığın "sudan" yaratıldığını bildiren ayetler ise şöyledir. ( Kainatın tümü, suyun temel yapısını oluşturan Hidrojen ( H ) atomundan yaratılmıştır. Bu nedenle kainat ( evren ) aslında bir denizdir. Ayetlerde yer alan "Yedi deniz" ve "Güneş ve ay hepsi dairelerinde yüzerler." ifadeleri bu gerçeğe dikkat çekmektedir. )

24/45 - Vallahü halekü külle dabbetin min ma' fe minhüm men yemşı ala batnih ve minhüm men yemşı ala ricleyn ve minhüm men yemşi ala erba' yahlükullahü ma yeşa' innellahe ala külli şey'in kadır

( Ve Allah her debeleneni sudan yarattı. Böylece onlardan kimisi karnının üstünde yürür. Onlardan kimisi iki ayağı üstünde yürür. Onlardan kimisi dördünün üstünde yürür. Allah ne dilerse yaratır. Kesinlikle Allah herşeye gücü yetendir. )

21/30 - E ve lem yerallezıne keferu ennes semavati vel erda kaneta ratkan fe fetaknahüma ve cealna minel mai külle şey'in hayy e fe la yü'minun

( O inkar edenler, gökler ve yer kesinlikle bitişiklerken onları ayırdığımızı ve diri olan herşeyi sudan oluşturduğumuzu görmüyorlar mı? Artık inanmazlar mı? )

Savaş, Deprem, Salgın ... 2020

2020 yılında sıklaşan deprem vakaları ( Türkiye, Küba ), Amerika ve İran arasındaki savaş aşamasına gelen gerilim ve son olarak Çin'de ortaya çıkan ve dünya çapında bir salgına sebep olma potansiyeli taşıyan Corona isimli yeni bir virüs Kur'an ve İncil'deki bazı ayetleri hatırlatmaktadır. Bu ayetler incelendiğinde 11 ve 20 yani 2 nümerolojisiyle karşılaşılmaktadır.

42-Luke-21-10 Sonra onlara şöyle dedi: "ULUS ULUSA, DEVLET DEVLETE SAVAŞ AÇACAK.

42-Luke-21-11 Şiddetli DEPREMLER, yer yer kıtlıklar ve SALGIN HASTALIKLAR, korkunç olaylar ve gökte olağanüstü belirtiler olacak.

"Salgın" kelimesinin geçtiği ayetin numarası 11 olup, ayrıca ayetin kodunun nümerolojik değeri de 11 sayısını vermektedir. ( 4+2+2+1+1+1 = 11 )

76/7 - Yufune (1) bi (2) en (3) nezri (4) ve (5) yehafune (6) yevmen (7) kane (8) şerru (9) hu (10) müstetıren (11)

( Yapılacak işlerini, adaklarını ifa ederler ve kötülüğü salgın olan o günden korkarlar. )

Ayet kodunun nümerolojik değeri "20" sayısını vermektedir. ( 7+6+7 = 20 ) ve ayette 11 kelime bulunmaktadır. Corona virüsü salgının 2020 yılında ortaya çıkması ilginç bir uyum arzetmektedir.

Kan Dolaşımı, Yörüngeler ve 9 Nümerolojisi

Bilindiği üzere gök cisimlerinin, ait oldukları merkez çevresinde yaptıkları harekete yörünge adı verilmektedir. İnsan vücudundaki kan dolaşımı da kalp merkezli döngüsel bir hareket paterni arzetmektedir. Kanı oluşturan dairesel yapıdaki kan hücreleri ( lökosit, lenfosit ) kalp çevresinde  yörüngesel bir yapıda hareket etmektedirler. Kanın döngüsel dolaşım hızının saatte 3.6 - 7.2. km olduğu bildirilmektedir.

https://www.reddit.com/r/askscience/comments/eiedw5/how_fast_does_blood_flow_in_a_human_body/

https://www.quora.com/What-is-the-speed-of-blood-circulation-in-human-body

Güneşin, ait olduğu Samanyolu Galaksi'sinin çevresindeki dönüş hızının saatte 720,000 km olduğu bildirilmektedir.

https://www.iop.org/activity/outreach/resources/pips/topics/earth/facts/page_43079.html#gref

https://www.space.com/33527-how-fast-is-earth-moving.html

Ay'ın Dünya çevresindeki dönüş hızının saatte 3679.2  km olduğu bildirilmektedir.

https://books.google.com.tr/books?id=c_iuCgAAQBAJ&pg=PT36&lpg=PT36&dq=moon+orbital+speed+around+earth+1.022+km/s&source=bl&ots=GhWSU6tPDs&sig=ACfU3U0FwTyXFTJWFNt_pbK1f-MZ-MRYNA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwjw5LLizKbnAhVIUZoKHfQ1DCUQ6AEwDHoECAUQAQ#v=onepage&q=moon%20orbital%20speed%20around%20earth%201.022%20km%2Fs&f=false

https://www.quora.com/At-what-speed-does-the-Moon-orbit-the-Earth

Dünya'nın Güneş çevresindeki dönüş hızının ise saatte 107,208 km olduğu bildirilmektedir.

https://en.wikipedia.org › wiki › Earth's_orbit

https://books.google.com.tr/books?id=s8yaDwAAQBAJ&pg=PA208-IA1&lpg=PA208-IA1&dq=earth+orbital+speed+around+the+sun+107,208+km&source=bl&ots=ms6018HUV8&sig=ACfU3U2KoliiMfIAxGVCHJBe4zIWExKDzA&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwj__eSVzabnAhU84KYKHZ-nBn0Q6AEwDHoECAoQAQ#v=onepage&q=earth%20orbital%20speed%20around%20the%20sun%20107%2C208%20km&f=false

Yukarıdaki yörüngesel hızlar sırayla incelendiğinde "9" nümerolojisi dikkat çekmektedir. ( 9 sayısı, yörüngesel hareketin temel şekli olan daire ile de ilintilidir. Bir merkeze göre 360 derecelik açı ile yapılan hareket daire şeklini oluşturmaktadır. ( 3+6+0 = "9" ) )

Kan dolaşımı hızı 3.6 - 7.2 km/h ... 3+6 = "9" ve 7+2 = "9"

Güneş'in yörüngesel hızı 720,000 km/h ... 7+2 = "9"

Ay'ın yörüngesel hızı 3,679.2 km/h ... 3+6+7+9+2 = 27 ... 2+7 = "9"

Dünya'nın yörüngesel hızı 107,208 km/h ... 1+0+7+2+0+8 = 18 ... 1+8 = "9"

Kur'an'da, "yörüngesel hareket" kavramından ilk kez bahsedilen 21/33 kodlu ayetteki 9 nümerolojisi de dikkat çekmektedir.

21/33 - Ve (1) hüve (2) ellezi (3) haleka (4) el (5) leyle (6) ve (7) en (8) nehara (9) ve (10) eş (11) ŞEMSE (12) ve (13) el (14) KAMER(15) küllün (16) fı (17) FELEKİN (18) yesbehun (19

( Ve geceyi ve gündüzü, GÜNEŞ’i ve AY’ı yaratan O'dur. Hepsi DAİREDE yüzerler.  )

- Ayetin kodunun ( 21/33 ) nümerolojik değeri "9" sayısını vermektedir. ( 2+1+3+3 = 9 )

- Ayetteki "Felek" ( Daire ) kelimesi 18. kelimedir. 18 ... 1+8 = "9”

- Ayetteki Şems ( Güneş ), Ay ( Kamer ) ve Felek ( Daire ) kelimelerinin sıra numaraları toplamının 

nümerolojik değeri de “9” sayısını vermektedir. ( 1+2+1+5+1+8 = 18 ... 1+8 = “9” )

"Dairede yüzme" ( Yörüngesel hareket ) kavramının ikinci kez geçtiği ayet ise 36. sure olan Yasin suresindedir. Sure numarasının nümerolojik değeri "9" sayısını vermektedir. ( 3+6 = 9 )

36/40 - Leş ŞEMSÜ yembeğıy leha en tüdrikel KAMERA ve lel leylü sabikun nehar ve küllün fı FELEKİN yesbehun        

( AY’a erişip çatması GÜNEŞ’e yaraşmaz. Ve gece gündüzü geçemez. Hepsi DAİREDE yüzerler. )

İnanç akımları ve İslâm

"İnanç", varlıkları yaratılışın kaynağına bağlayan temel olgudur. Yaratılmış olan bir varlığın "inançsız" olması mümkün değildir. İyiliğe ve doğruluğa olan inanç gibi kötülüğe ve yanlışa da inanç söz konusudur. Ayrıca esasen inanç kavramı, algılanageldiği üzere "dogmatik kabul"den ibaret olmayıp akıla, mantığa, delile, çıkarsamaya, ispata ve idrake dayalı bir olgudur.

İnanç akımlarını aşağıdaki başlıklarda sıralamak mümkündür.

İslâm : “Selm” ( Sağlamlık, Kurtuluş, Barış, Doğruluk ) kökünden gelen ve “Teslimiyet” anlamına gelen İslâm, tek yaratıcıya ( Allah'a ) inanmayı, O'nun habercilerini ve resullerini kabul etmeyi, kitaplarına ve ilmine tabi olmayı esas alır. İslâm semavi ( göksel ) anlayışı yani üst boyutsal iletişim yoluyla bilgi aktarımı ( vahiy ) sistemini kabul eder.

Not: İlmi bazda, "Yahudilik" ve "Hristiyanlık" ( Kur'an'da Hristiyan kelimesi geçmez, Nasıra kelimesi gecer. ) isimleri altında ayrı dinler ( inanç sistemleri ) söz konusu değildir. Yahudi, ilgili dönemde Yahudiye'de yaşayanlara, Nasıralı da Nasıra'da yaşayanlara verilen isimdir. Bu toplumlara da İslâm öğretisini ve Kur'an ilmini içeren Tevrat ve İncil verilmiştir. Ancak daha sonra haberci isimlerine ( Musa, İsa ) istinaden Musevilik ve İsevilik tarikatleri ortaya çıkmıştır.

Deizm : Doğanın gözlemlenmesinin, incelenmesinin ve yorumlanmasının, bir yaratıcının olduğunu idrak etmek için yeterli olduğunu kabul eden akımdır. Deizm vahiy ( üst boyut iletişimi ), kitap, haberci, resul gibi kavramları reddeder. ( De ( Tanrı ) + İzm ( - cilik ) ) Vicdani eğilimler yerine nefsani ( şeytani ) eğilimlerin tesirlerinin hakim olması durumunda satanizme meyle açık bir akımdır. Zira yönlendirici kitabın kabul edilmemesi nedeniyle şeytani eğilimlerin benimsenmesi durumunda bilinçli veya bilinçsiz olarak şeytanın Tanrı addedilmesi ile sonuçlanabilir.

Tengrizm : Tengri ( Gök Tanrı ) kelimesi kökenli olan Tengrizm ( Gök Tanrıcılık ) gökteki yaratıcı ruha inancı esas alan akımdır.

Ateizm : Yaratıcının varlığını inkâr eden veya varlığına inanıp öğretisini inkâr eden akımdır. Nihayetinde satanizmdir. ( Atheism ( Tanrı Karşıtlığı )… A ( Karşıt, Zıt ) + The* ( Tanrı ) + İzm ( -cilik )

*”The” kelimesi “Deizm”’deki “De” kelimesinin farklı telafuz edilmiş halidir.

Agnostisizm : "Bilinemezcilik" anlamına gelen ve ismi Grekçe "Agnostos"* kelimesinden türeme olan bu akım ise tanrının veya tanrısal varlıkların mevcut verilere istinaden bilinemez olduğunu yani varlıklarının veya yokluklarının ispatlanamaz olduğunu savunan bir felsefi görüştür. Ancak Yaratıcı'nın varlığı, fizik biliminde de bir metod olan "Çıkarsama Kuralı" vasıtasıyla da idrak edilebileceğinden, yani yaratılmış olan her şeyin ardında yaratıcı bir kudret, irade, bilinç, hesap ve plan olduğu geeçeğinden dolayı bu akım yaratıcıya ( Tanrı'ya ) inanç konusunda batıl nitelik arzetmektedir.

*  A ( Olumsuzluk ön eki ) + Gnostos ( Tanımak, Bilmek ) = Agnostos ( Tanınamazlık, Bilinemezlik )

Nihilizm = Her şeyi, her gerçeği, her değeri, her türlü bilgi imkanını reddeden ve hiçbir doğru, genel-geçer bilginin olamayacağını savunan inanç sistemidir. Nihayetinde satanizmdir. ( Nihilizm .... Nihil ( Yok etme, Sıfırlama ) + İzm ( -cilik ) Ayrıca "Nihilizm" kelimesinin kökündeki "Nih" kelimesi ile Arapça'daki "Neha" ( Son vermek, Terketmek ) kelimesi ortak kök oluşturmaktadırlar. Örnek: "İntihar" kelimesi "Neha" kökündendir. "Nihilizm" de zaten her türlü inanç sistemini terketmek anlamındadır. )

Budizm : Siddhartha Gautama Budha tarafından kurulan ve farklı bakış açılarına göre din veya felsefe olarak tanımlanan Budizm'in hedefi; hayattaki acı, ıstırap ve tatminsizliğin kaynaklarını açıklamak ve bunları gidermenin yollarını göstermektir. Budizm'de öğretilerin ana çatısını meditasyon gibi içe bakış yöntemleri, reenkarnasyon denilen doğum-ölüm döngüsünün tekrarı ve karma denilen neden-sonuç zinciri gibi kavramlar oluşturmaktadır. Budizm, Tanrı / Yaratıcı kavramını reddeder.

Şamanizm : Varlığı Erken Taş Devri'ne ve daha da geriye kadar kanıtlanabilen, inisiyasyon içeren, ruhlar ile insanlar arasında iletişim sağladığına inanılan bir vecd ve trans tekniğidir. Şamanizm çok tanrılı din olarak bilinir.

Satanizm : İslâm öğretisinin daha doğrusu Kur’an öğretisinin tersinin yani iyi yerine kötü düşünce, tutum ve davranışların ilke edinildiği, yaratıcıya ve O'nun öğretisine isyan etmeyi ve İblis'i ilah edinmeyi esas alan akımdır. ( Sabiilik ( Yıldıza tapma ), Mecusilik* ( Ateşe tapma ) ve Yezidilik de farklı kelimeler ile ifade edilmiş satanizmdir. )

* "MECusi" kelimesinin Latince karşılığı "MAGus" olup, ortak kök "Ateş, Büyük" anlamlarına gelen MEC veya farklı telaffuz ile MAG kelimesidir. Fransızca ve İngilizce'deki "MAGicien" ve "MAGician" ( Sihirbaz, Ateşçi, Büyük etki yaratan, BÜYÜleyen ) kelimeleri de "MECusi" kelimesinin farklı telaffuz edilmiş halleridir. "Büyü" kelimesi "Büyük" kelimesiyle ilintilidir. "MAGnet" ( Mıknatıs ) ve "MAGnetism" ( Manyetizm ) kelimeleri de aynı köke sahip olup, "Ateşin çekim ve etkileme gücünü" ifade eder. Yıldızların aslında ateş kaynakları olması ve gök cisimlerini kendilerine çekmeleri bu hususa örnek teşkil etmektedir.

Satanizm, Allah'tan, O'nun resullerinden, O'nun ilminden, O'nun kitaplarından, O'nun meleklerinden ( Vazifeli Varlıklar ) uzaklaştıran her türlü akımın, sistemin, eğilimin genel adıdır.

Görüleceği üzere İslâm, Deizm ve Tengrizm adı verilen akımların felsefelerini de içeren, bütünleyici bir kavramdır. Zira İslâm'ın bilgi kaynağı olan ve yaratılışın kodlarını içeren Kur'an daima düşünmeyi, akıl etmeyi, araştırmayı, gözlemlemeyi, bilgi edinmeyi, öğrenmeyi, dogmadan ve putçuluktan uzak durmayı öğütleyen bilgi hazinesidir.

"Din" kelimesinin, Arapça'daki "Deyn" ( Borç ) kelimesiyle ve batı dillerindeki "Dignity" ( Haysiyet ) kelimesiyle kök anlam ilintisi bulunmaktadır. Zira "Borç" ve "Haysiyet" kelimeleri kişinin öz saygınlığını ve bu saygınlığını koruması için bağlı kalması gereken ahlaki ilkeleri temsil eden kavramlardır. Söz konusu ilkeler de iyilik, doğruluk, özveri, fedakarlık, yardımseverlik, ahlaksızlıktan uzak durmak olarak sıralanabilir. Bu ilkeler de zaten vicdan mekanizmasının temel bileşenleri olup Allah kavramının idrak edilmesini sağlamaktadırlar. Dolayısıyla din kavramı esas itibarıyla tüm insanların yaratılış kodlarında bulunmaktadır. Kur’an’ın Maide suresinin 3. ayetinde dinin islam olduğu yani Allah’a ve O’nun öğretisine teslimiyet olduğu açıkça bildirilmektedir.

5/3 ...... el yevme ekmeltü leküm dınekümve etmentü aleyküm nı'metı ve radıytü lekümül islame dına ......

( ........... Bugün size, dininizi kemale erdirdim, üzerinize nimetimi tamamladım. Size din olarak islamı, teslimiyeti istedim. ....... )

Allah kelimesi, Deizm kelimesindeki "Deus / Dieu" ve Tengrizm kelimesindeki "Tengri" ile aynı anlamı barındırmaktadır.

El İlah ... Ellah ... Allah

El = Ön ek / Yüce, yüksek olan

İla = -a doğru

H = O ( 3. tekil şahıs zamiri )

İla + H* ( O'na doğru )

"İlah" kelimesinin Kur'an'da "İleyhi" ( O'na ) olarak tezahürü de bulunmaktadır. Örnek;

2/28 - Keyfe tekfurune billahi ve küntüm emvaten fe ahyaküm sümme yümıtüküm sümme yuhyıküm sümme İLEYHİ türceun

( Allah’ ı nasıl inkar edersiniz? Ve ölülerdiniz de sizi diriltti. Sonra sizi öldürür. Sonra sizi diriltir. Sonra O'NA döndürülürsünüz. )

* "H" harfi dillerde 3. tekil şahıs "O" zamirinin karşılığıdır.

He / Him ( İngilizce )

Hu / Hüve ( Arapça )

IHn / IHm ( Almanca )

"O" zamiri uzakta olanı ifade eder. Bu bağlamda "H" harfi ile başlayan aşağıdaki kelimeler de "Uzakta, Yüksekte! olanı" ifade etmektedir. “İlaH” ( O’na doğru ) kelimesindeki “H” harfi de bu işlevi görmektedir.

High ( Yüksek - İng. )

Haut ( Yüksek - Fra. )

Hoch ( Yüksek - Alm. )

Havaî ( Havaya, Yükseğe ait - Ara. )

Helios ( Güneş - Yun. ) ( Güneş'i oluşturan Helium gazı ve Hidrojen de konuyla ilntilidir. )

Dolayısıyla "İlaH" kelimesi esas itibarıyla "Uzakta, Yüksekte olana doğru" anlamını taşır.

"Tanrı" olarak da telafuz edilen "Tengri" kelimesi "Gök" anlamına gelmekte olup esasında "Yüksekte, Uzakta olanı" tanımlamaktadır.

"Deizm" kelimesinin kökü olan "Deus / Dieu" kelimesinin kökeninde de "Göksel, Parlayan" anlamı bulunmaktadır. Arapça "Borç" anlamına gelen ve Allah'ın bahşettiği nimetlere karşılık varlıkların yükümlülüklerini ifade eden "Din" kelimesiyle "Deus / Dieu" kelimeleri ortak köke sahip görünmektedirler. ( İngilizce ve Fransızca'daki "Dignity / Dignité" ( Haysiyet ) kelimeleri de aynı köktendir. )

Cennet - Cehennem kavramları ve 8 - 11 nümerolojisi

"Örtülü, Kaplı*, Bahçe" anlamına gelen "Cennet" kelimesinin 3. boyut olan kaba madde alemi dünyanın üzerindeki boyut olduğuna, "Ateşli ortam" anlamına gelen "Cehennem" kelimesinin ise esas itibarıyla maksimum nefsaniyet merkezi olan, Cennet'ten çıkanların sevkedildiği "Dünya" olduğuna evvelce değinilmişti.

* Cünnet ( Kalkan, Koruyucu, Kaplayan ), Cenin / Ecinnet / Cinn ( Görünmeyen ) kelimeleri de aynı köktendir.

Cennet ve Cehennem kavramlarının farkı alemler oldukları, düalitenin, döngünün ve alemden aleme ( boyuttan boyuta / plandan plana ) geçişin nümerolojik sembollerinin 8 ve 11 sayıları olduğu dikkate alındığında Kur'an'da Cennet ve Cehennem kelimelerinin ilk kez geçtikleri ayetlerde uyumlu bir nümerolojik yapı olduğu görülmektedir.

2/35 - Ve (1) kulna (2) ya (3) adem (4) üskün (5) ente (6) ve (7) zevcü (8) ke (9) el (10) CENNETE (11) ve (12) küla (13) min (14) ha (15) rağaden (16) haysü (17) şi'tüma (18) ve (19) la (20) takraba (21) hazihi (22) eş (23) şecerate (24) fe (25) tekuna (26) min (27) ez (28) zalimın (29)

( Ve "Ey Adem, sen ve eşin cennette iskan edin. Oradan arzuladığınızca, her nereden dilerseniz bolca yiyin. İşte şu ağaca yaklaşmayın. Yoksa zalimlerden olursunuz." dedik. )

- Cennet kelimesinin ilk kez geçtiği ayetin numarasının ( 35 ) nümerolojik değeri "8" ( 3+5 = 8 ) olmaktadır. 

- Ayetteki Cennet kelimesi 11. kelimedir.

- Ayette 29 kelime bulunmaktadır. ( 2+9 = 11 )

- Cennet kelimesi Kur’an’da 152 kere tekrarlanmaktadır. ( 1+5+2 = 8 ) 

2/119 - İn (1) na (2) erselna (3) ke (4) bi (5) el (6) hakkı (7) beşıran (8) ve (9) neziran (10) ve (11) la (12) tüs'elü (13) an (14) ashab (15) el (16) CEHIM (17)

( Kesinlikle biz seni gerçek ile müjdeci ve uyarıcı olarak biz gönderdik. Cehennemin sahiplerinden sual edilmezsin. )

- Cehennem ( Cehim ) kelimesinin ilk kez geçtiği ayetin numarasının ( 119 ) nümerolojik değeri "11" ( 1+1+9 = 11 ) olmaktadır. 

- Ayette 17 kelime bulunmaktadır. ( 1+7 = 8 )

Geçmişteki ! ileri uygarlıklar

Yazının başlığındaki "Geçmişteki !" ifadesi kapsamında, öncelikle "Zaman" kavramının sadece bir algı olduğunun, geçmişin, şimdinin ve geleceğin aslında sadece "Şimdi"den ibaret olduğunun ve aslında "Şimdi" nin de olmadığının hatırlanması faydalı olacaktır. Madde aleminde "Şimdi"'nin idraki mümkün görünmümektedir. Çünkü bir olgu idrak edildiğinde o zaten geçmiş olmaktadır. Döngü anlamına gelen "Şimdi" kavramı Geçmiş ve Gelecek olarak algılanan düalitenin yani döngünün tanımı olmaktadır. Geçmiş gelecek olmakta, gelecek de geçmiş olmakta ve ortada ise sadece tam olarak algılanamayan "Şimdi" kalmaktadır.

Şimdi = Shemitah* = Simit .... yani dairesel bir döngü, geçmiş ve gelecek kavramlarının yarattığı düalite / döngü.

* Bkz: 

https://kuranilmi.blogspot.com/2019/11/simdi-shemitah-dongusu-simit.html

Kur'an'ın bir çok ayetinde "Sizden önceki ileri kavimler" anlamını içeren ifadeler yer almaktadır. Bu ifade varlıklarda bir algı oluşturması amacıyla sarfedilmiştir. "Zamanın ilerlemesi" algısı yanıltıcı ve batıl olup, zamanın ilerlemesiyle zamanın geriye gitmesi veya sabit kalması arasında özde bir fark bulunmamaktadır. Bu nedenle "zaman ilerledikçe gelişiyor olmak", "geçmiş zamanda daha az gelişmiş olmak" anlamına gelmemektedir. Hatta "zaman ilerledikçe" daha geriye gidiyor olmak da mümkündür. Zira, "bugün" ihtiyaç duyulan elektronik sistemlere, dijital teknolojiye, mekanik sistemlere acaba antik çağlarda ihtiyaç duyuluyor muydu? Yoksa o çağlarda insanlar gelişmiş metapsişik yetenekleriyle ( durugörü, telepati, medyumluk, astral çıkış, telekinezi, çift bedenleme, ekminezi, teleportasyon, ileri imajinasyon vb. ) işlerini doğrudan düşünce gücüyle halledebiliyorlar mıydı? Mu Uygarlığı bu hususa en önemli örnektir. Bugün hala mevcut olan bir çok antik eserin ( Mısır Piramitleri, Stonehenge, Easter Adası Moai Heykelleri, Göbeklitepe Tapınağı, Yonaguni Monolitleri vb. ) varlıkların imajinasyonları ile oluşturulduğu varsayımı dahi bulunmaktadır.

"Önceki ileri kavimler" mealini içeren ayetler şöyledir.

6/6 - E lem yerav kem ehlekna min kablihim min karnin mekkennahüm fil erdı ma lem nümekkin leküm ve erselnes semae aleyhim midrara ve cealnel enhara tecrı min tahtihim fe ehleknahüm bi zünubihim ve enşe'na min ba'dihim karnen aharın

( Onlardan önce, nice nesilden helak ettiğimizi görmediler mi? Size vermediğimiz imkanları yerde onlara verdik. Göğü onların üzerine yağmur olarak gönderdik. Altlarından akan nehirler oluşturduk. Fakat onları günahlarından dolayı helak ettik. Onlardan sonra diğer nesili inşa ettik. )

19/74 - Ve kem ehlekna kablehüm min karnin hüm ahsenü esasen ve ri'ya

( Ve onlardan önce, mal ve görünüş olarak daha güzel olan nice nesilden helak ettik. )

19/98 - Ve kem ehlekna kablehüm min karn hel tühissü minhüm min ehadin ev tesmeu lehüm rikza

( Ve onlardan önce nice nesilden helak ettik. Onlardan birilerini hissediyor musun? Veya onların hafif bir sözünü sesini duyuyor musun? )

28/58 - Ve kem ehlekna min karyetin betırat meıyşeteha fe tilke mesakinühüm lem tüsken min ba'dihim illa kalıla künna nahnül varisın

( Ve geçimlikleriyle çok fazla gururlanıp sevinen nice şehirler helak ettik. Onlardan sonra, çok az olması hariç, iskan edilemeyen meskenleri işte bunlardır. Bizler varisler olduk. )

43/8 - Fe ehlekna eşedde minhüm batşen ve meda meselül evvelın

( Böylece, kuvvetçe, tutuşça onlardan daha şiddetlilerini helak ettik. Evvelkilerin misali de geçmiştir. )

47/13 - Ve ke eyyün min karyetin hiye eşeddü kuvveten min karyetikelletı ahracetk ehleknahüm fe la nasıra lehüm

( Ve seni çıkaran şehirden kuvvetçe daha şiddetli nice şehirlerden vardı. Onları helak ettik. Artık onlara yardımcı yoktur. )

50/36 - Ve kem ehlekna kablehüm min karnin hüm eşeddu minhüm batşen fe nekkabu fil bilad hel min mehıys

( Ve onlardan önce, kuvvetçe, tutuşça onlardan daha şiddetli olan ve beldeleri delen nice nesilden helak ettik. Kaçacak yer var mı? )

Yaratılıştaki tesirler

Yaratılışı teşkil eden varlıklar arasında daimi bir tesirleşme ( frekans etkileşimi / titreşimsel ( vibrasyoel ) etkileşim süregelmektedir. Tüm bu tesirler Allahü Teala'nın rızasını temsil eden üniteden süzülerek varlıklara intikal etmekte ve varlıklardan da birbirlerine iletilmektedir. Özünde titreşim ( frekans ) olan "Manyetik Alan" veya "Aura"*  adı verilen kavramlar madesel olguların yaydıkları tesirlere ve tesir alanlarına verilen isimlerdir. ( * Dünyanın manyetik alanı, insanın aurası )

Tesirler aşağıdaki gibi kategorize edilebilir. 

1- Kaynaktan İletilen Tesirler ( Üniteden ruh alemine ve madde alemine ( kainat ) doğrudan iletilen asli tesirler. )

Örnek : Kozmik bilgilerin ruhlara iletisi, doğa olaylarının bir çoğunun tezahürüne vesile olan tesirler.

2- Ruhtan Maddeye İletilen Tesirler ( Üniteden tesir alan ruhlardan ( ruh aleminden ) idrakli veya idraksiz maddelere ( süptil, yarı süptil ve kaba madde varlıklara ) iletilen tesirler. )

Örnek : Ruhtan süptil Öz Varlığa iletilen yönlendirme tesirleri

3- Maddeden Maddeye İletilen Tesirler ( Madde alemi içindeki idrakli veya idraksiz varlıkların birbirlerine ilettikleri tesirler. )

Örnek : Varlıklar arası iletişim.

Bu konuya ilişkin belli başlı Kur'an ayetleri şöyle sıralanabilir.

42/51 - Ve ma kane li beşerin en yükellimehüllahü illa VAHYEN ev MİN VERAİ HICABİN ev YURSİLE RASULEN fe yuhıye bi iznihı ma yeşa' innehu aliyyün hakım

( Ve Allah' ın insana kelam edip söz söylemesi, VAHYEN veya PERDE ARKASINDAN olması haricinde olmaz. Veya RESUL GÖNDERİR de izni ile ne dilerse vahyeder. Kesinlikle O uludur hakimdir. )

Ayetteki bilgi aktarımı yöntemlerinin açıklaması;

Vahyen = Doğrudan iletişim

Perde Arkası = Ruh kanalıyla vahiy ve tebliğ iletişimi

Resul ile = Haberci olarak vazifelenmiş varlıklar kanalıyla iletişim

2/74 - Sümme kaset kulübüküm min ba'di zalike fe hiye kel hıcarati ev eşeddü kasveh ve inne minel hıcarati lema yetefecceru minhül enhar ve inne minha lema yeşşekkaku fe yahrucü minhül ma ve inne minha lema yehbitu min haşyetillah ve mallahü bi ğafilin an ma ta'melun

( Sonra, bunun ardından kalpleriniz katılaştı da onun sertliği o taşlar gibidir veya daha şiddetlidir. Kesinlikle taşlardan öylesi vardır ki onlardan nehirler fışkırır. Kesinlikle onlardan öylesi vardır ki çatlar da onlardan su çıkar. Kesinlikle onlardan öylesi vardır ki Allah korkusundan yuvarlanıp eğilir. Allah o yaptıklarınızdan habersiz değildir. )

Ayette "Taşların hareketi" misali verilmek suretiyle idraksiz varlıklara kaynaktan iletilen tesirlere dikkat çekilmektedir. 

32/9 - Sümme sevvahü ve nefeha fihi min ruhıhı ve ceale lekümüs sem'a vel ebsara vel efideh kalilen ma teşkürun

( Sonra onu düzenleyip şekillendirdi ve içine ruhundan üfledi. Size kulaklar, gözler ve gönüller oluşturdu. Ne az şükrediyorsunuz. )

Ayette Allahü Teala'nın ilettiği asli tesirlerin ( kaynak tesirlerin ) maddeye, ruha ve ruhtan da madeeye erişmesinden bahsedilmektedir.

2/87 - Ve lekad ateyna musel kitabe ve kaffeyna min ba'dihı bir rusüli ve ateyna ıysebne meryemel beyyinati ve eyyednahü bi ruhıl kudüs e fe küllema caeküm rasulün bima la tehva enfüsükümüstekbartüm fe ferıkan kezzebtüm ve ferıkan taktülun

 ( Musa’ ya kitabı verdik ve ondan sonra resuller gönderdik. Meryem oğlu İsa’ya deliller verdik ve onu kutsal ruh ile destekleyip kuvvetlendirdik. O halde resul size o nefislerinizin hoşlanmadığı ile her geldiğinde kibirlenecek de bir kısmını yalanlayacak ve bir kısmını da öldürecek misiniz? )

Ayette yer alan "Kutsal ruh ile destekledik." ifadesiyle ruhtan, idrakli maddesel varlığa iletilen tesirlere misal verilmektedir.

16/68 - Ve evha rabbüke ilen nahli en ittehızı minel cibali büyuten ve mineş şeceri ve min ma ya'rişun

( Ve Rab’bin bal arısına dağlardan, ağaçlardan ve o kurduklarından evler edinmesini vahyetti. )

Ayette, kaynaktan ( ünite ) yarı idrakli maddesel varlığa iletilen tesirler "vahiy" tanımlamasıyla bildirilmektedir.

Umulur ki ...

Kur'an'ın 98 ayeti "Lealleküm / Leallehüm" ( Umulur ki siz ..... / Umulur ki onlar ..... ) ifadesiyle bitmektedir. Bu ifade her geçtiğinde varlıkları tekamüle sevkedecek bir eylem zikredilmektedir.  Varlıklara hitab edecek şekilde yer alan "Lealleküm / hüm " ifadesinin işaret ettiği toplam 19 farklı eylem bulunmaktadır. 19 sayısı nümerolojik olarak 1 sayısını yani üniteyi ( vahdet ) sembolize etmekte olup, aşağıdaki eylemler varlıkların tekamülünü sağlayacak ve üniteyi idrak etmelerine vesile olacak eylemlerdir.

Umulur ki ;

1- Akıl edersiniz ( Lealleküm ta'kilun ) 8 kere

2- Anlarsınız ( Lealleküm yefkahun ) 1 kere

3- Bilirler ( Leallehüm ya'lemun ) 1 kere

4- Doğru olurlar ( Leallehüm yarşüdun ) 1 kere

5- Dönerler ( Doğru yola ) ( Leallehüm yarciun ) 8 kere

6- Fikredersiniz ( Lealleküm tetefekkerun ) 5 kere

7- Hatırlarlar ( Leallehüm yetezekkerun ) 15 kere

8- İflah olursunuz ( Lealleküm tüflihun ) 11 kere 

9- Korkup çekinirler ( Leallehüm yahzerun ) 1 kere

10- Merhamet edilirsiniz ( Lealleküm türhamun ) 8 kere

11- Rab'be kavuşacaklarına inanırlar ( Leallehüm bi likai rabbihim yü'minun ) 1 kere

12- Rab'be kavuşacağınıza kani olursunuz ( Lealleküm bi likai rabbiküm tukınun ) 1 kere

13- Razı olursun ( Lealleke terda ) 1 kere

14- Sakınırsınız ( Lealleküm tettekun ) 12 kere

15- Sual edilirsiniz ( Lealleküm tüs'elun ) 1 kere

16- Şükredersiniz ( Lealleküm teşkürun ) 12 kere

17- Teslim olursunuz ( Lealleküm tüslimun ) 1 kere

18- Vazgeçerler ( Kötülükten ) ( Leallehüm yentehun ) 1 kere

19- Yönlenirsiniz ( Lealleküm tehtedun ) 8 kere

Nüzul ( İndiriliş )

"Nüzul" kelimesi "İndiriliş" anlamına gelmekte olup, bu kelime Kur'an'da, kitap ( yazı ) olarak derlenen ilahi kozmik bilgilerin vahiy mekanizmasıyla habercilerin ve insanların kalplerine iletilmesi, yerleştirilmesi olgusu için kullanılmaktadır. "Nüzul" vakası esas itibarıyla üst boyuttan açılan bir portal vasıtasıyla gerçekleşmektedir. Açılan portalden kozmik bilgiler akmaktadır. ( 11. burç olan ve içinde bulunulan çağa da ismini veren Kova Burcu'nun portalden bilgi akışını sembolize ettiğine evvelce değinilmişti. )

Nüzul ( İndiriliş ) kelimesi Kur'an'da 287 kere geçmekte olup, bu sayının nümerolojik değeri 8 sayısını vermektedir. ( 2+8+7 = 17 ... "8" )

Hatırlanacağı üzere, 8 ve 11 sayıları "yeni döngü başlangıcı", "sonsuz döngü" ve "farklı boyuta geçiş portali" kavramlarının nümerolojik sembolleridir.

Internet'ten bilgi "İndirme" ( Download ) eylemi de tıpkı üst boyuttan ilahi kozmik bilgilerin indirilmesi gibi bir "Nüzul" uygulamasıdır. Internetten veri indirme hızının birimi Bps ( Byte Per Second / Bayt / Sn'dir. ) 1 Byte'ın 8 Bit'e eşit olduğu dikkate alındığında internetten veri indirme hızının değeri daima 8 sayısının katları halinde olmaktadır.

Kur'an'da ilk "Nüzul" ( İndirilme ) kökü 2/4 kodlu ayette geçmekte olup, ayetteki ilk "Nüzul" kelimesi 6., ikincisi ise 11. kelimedir. 6 ve 11 ... 6+1+1 = "8"

2/4 - Ve (1) ellezine (2) yu’minune (3) bi (4) ma (5) UNZİLE (6) iley (7) ke (8) ve (9) ma (10) UNZİLE (11) min kablik ve bil ahireti hüm yükınun

( Ve o sana İNDİRİLENE ve senden öncekilere İNDİRİLENE inananlar ve ahirete kananlar. )

"Temizlik" olgusunun ruhsal tekamül sürecindeki önemi

"Tayyibat" ( Temiz olanlar ) kavramı Kur'an'da, ruhsal tekamüle dayalı idraki yükselişe ( üst boyuta geçişin ) vesile olan çok önemli bir olgu olarak zikredilmekte ve içinde bulunulan 3. boyutun yani kaba madde alemi dünyanın, varlıkları temizlikten alıkoyma potansiyelinden bahsedilmektedir.

46/20 - Ve yevme yu'radullezıne keferu alen nar ezhebtüm tayyibatiküm fı hayatikümüd dünya vestemta’tüm biha fel yevme tüczevne azabel huni bima küntüm testekbirune fil erdı bi ğayril hakkı ve bima küntüm tefsükun

( Ve o gün inkar edenler ateşe döndürülüp arzolunurlar. Dünya hayatınızda temizliklerinizi giderdiniz. Onunla faydalanmayı istediniz. O halde bugün, yerde haksızca kibirlenmiş olmanızdan ve günah işlemiş olmanızdan dolayı aşağılayıcı, hakir ve zelil azap ile karşılıklandırılacaksınız. )

Varlıklar bilinçli veya içgüdüsel olarak "fiziksel temizlik" olgusuna nasıl dikkat ediyorlarsa "ruhsal temizlik" olgusuna da aynı oranda dikkat etmek durumundadırlar. Ancak bu husus yüksek idrak ve farkındalık gerektirmektedir. Kötü söz, kötü davranış, kötü düşünce ve kötü tutum insan adı verilen idrakli varlığın temizliğini yok eden ve onu hazin bir pislik yığını haline getiren en temel unsurlardır.  ( Örneğin fiziksel olarak temizlenmiş ancak ruhsal açıdan temiz olmayan bir insanın duaya kalkması ona maalesef fayda sağlamayacaktır. ) Ancak kaba maddeden yani fiziksel olgulardan ötesini göremeyen, algılamayan ve hissedemeyen insan nasıl kirlendiğinin de farkında olamaz. Oysa ki "madde" denen olgun ancak "ruh" tesiri ile, ruh da ona tesir eden "kelime" ile var olabilmektedir.

"Temizlik", varlıkları üniteye ( birlik, vahdet ) yaklaştıran temel olguların başında gelmektedir. Kur'an'da "Tayyib" ( Temiz ) kelimesinin 46 kere tekrarlanması ünitenin nümerolojik sembolü olan "1" sayısı açısından dikkat çekmektedir. ( 4+6 = 10 ... 1+0 = "1" )

Enfal suresinin 50. ve Nahl suresinin 32. ayetinde "Meleklerin insanları farklı şekillerde vefat ettirdiklerinden ve "Temizce vefat ettirilme" kavramından bahsedilmektedir. 

8/50 - Ve lev tera iz yeteveffellezine keferul melaiketü yadribune vücuhehüm ve edbarahüm ve zuku azabel harık

( Ve şayet melekler o inkarcıların yüzlerine ve sırtlarına vurarak ve "Yakıcı azabı tadın." diyerek vefat ettirirken görseydin. )

16/32 - Ellezine teteveffahümül melaiketü tayyibıne yekulune selamün aleykümüdhulül cennete bima küntüm ta'melun

( Melekler, o temizce vefat ettirdiklerine, "Selam üzerinize. O yapmakta olduklarınızdan dolayı cennete girin." derler. )

İbrahim suresinin 24. ve Fatir suresinin 10. ayetlerinde yer alan "Temiz kelime" ( Kelimeten tayyibeten ) kavramı "ruhsal yükseliş" / "üst boyutlara açılış" olgusuna işaret edecek şekilde bildirilmiştir.

14/24 - E lem tera keyfe darabellahü meselen kelimeten tayyibeten ke şeceratin tayyibetin aslüha sabitün ve fer'uha fis sema'

( Görmedin mi ki Allah, kökü sabit ve dalları göğün içinde olan temiz ağaç gibi olan temiz kelimenin misalini nasıl beyan etti? )

35/10 - Men kane yürıdül ızzete fe lillahil ızzetü cemıa ileyhi yas'adül kelimüt tayyibü vel amelüs salihu yerfeuh vellezine yemkürunes seyyiati lehüm azabün şedıd ve mekru ülaike hüve yebur

( Kim üstün kudreti istiyorsa, saygınlık üstün kudret tümüyle Allah içindir. Temiz kelime O’na yükselir. İyi işler de onu yükseltir. O kötülüklerle tuzak kuranlar, şiddetli azap onlaradır. İşte onların tuzağı, o batıp dağılır. )

Nahl suresinin 97. ayetinde, temizlikten alıkoyan kaba madde aleminde temiz kalma gayreti sürecinde başarılı olarak bu alemdeki ruhsal tekamül sürecini tamamlayan varlıkların üst boyutta ( Cennet / Sirius / Sevgi Planı / Yarı Süptil Alam ) "Temiz Hayata" kavuşacakları bildirilmektedir.

16/97 - Men amile salihan min zekerin ev ünsa ve hüve mü'minün fe le nuhyiyennehu hayaten tayyibeh ve le necziyennehüm ecrahüm bi ahseni ma kanu ya'melun

( Erkeklerden veya kadınlardan ve o inananlardan kim iyilik yaparsa, kesinlikle onu temiz hayat ile yaşatacağız, dirilteceğiz. Kesinlikle onları o yapmış olduklarının daha güzeli olan ödülleri ile karşılıklandıracağız. )

Hacc suresinin aşağıdaki ayetlerinde, cennetteki varlıkların "temiz söz" ile karşılıklandırıldıklarından bahsedilmektedir. ( "Cennet" kelimesi esas itibarıyla "Örtülmüş, Kaplanmış" anlamına gelmekte olup, "Bahçe" anlamında da kullanılmaktadır. Zira bahçe de çimenler ve çiçeklerle kaplı bir ortamdır. )

22/23 - İnnellahe yüdhılüllezıne amenu ve amilus salihati cennatin tecrı min tahtihel enharu yühallevne fıha min esavira min zehebin ve lü'lüa ve libasühüm fıha harir

( Kesinlikle Allah o inananları ve iyilikler yapanları altlarından nehirler akan bahçelere sokar. Orada altından, incilerden bilezikler takınacaklar. Orada elbiseleri ipektir. )

22/24 - Ve hüdu ilet tayyibi minel kavli ve hüdu ila sıratıl hamid

( Ve sözden temizine iyisine yönlendirilmişlerdir. Övülesi olanın yoluna yönlendirilmişlerdir. )

Sebe suresinin 15. ayetinde de yine Cennet, "Temiz Belde" ( Beldetün tayyibet ) olarak tasvir edilmektedir.

34/15 - Lekad kane li sebein fı meskenihim ayeh cennetani an yemınin ve şimal külu min rizkı rabbiküm veşküru leh beldetün tayyibetün ve rabbün ğafur

( Sebe için meskenlerinde sağda ve solda iki tane bahçe ayet omuştu. Rab’binizin rızkından yiyin ve O’na şükredin. Temiz belde ve affeden Rab. )

Ahzab suresinin 33. ayetinde Allahü Teala'nın, yarattığı varlıkları "temizlemek istediği" bildirilmektedir.

33/33 - Ve karne fı büyutikünne ve la teberracne teberrucel cahiliyyetil ula ve ekımmes salate ve atınez zekate ve etı'nellahe ve rasuleh innema yürıdüllahü li yüzhibe ankümür ricse ehlel beyti ve yütahhiraküm tathıra

( Ve evlerinizde durun. Önceki cahiliyetteki gibi süslenip, açılıp saçılarak açık saçık olmayın. Duaya kalkın, zekatı verin ve Allah’a  ve O’nun resulüne itaat edin. Kesinlikle Allah, üzerinizden pisliği gidermeyi ve sizi tertemiz yaparak temizlemeyi ister, ev sahipleri. )

Saff suresinin 12. ayetinde Cennet kavramı "Temiz Mesken" ( Mesakini tayyibeten ) ifadesiyle tasvir edilmektedir.

61/12 - Yağfir leküm zünubeküm ve yüdhılküm cennatin tecri min tahtihel enharu ve mesakine tayyibeten fi cennati adnin zalikel fevzül azim

( Size günahlarınızı af eyler. Sizi altlarından nehirler akan bahçelere ve ikamet bahçeleri içindeki temiz meskenlere sokar. Bu büyük kurtuluştur. )

İKİyi BİRlemek

İnsanın, kendi iradesine bağlı tercihi nedeniyle deneyimlemek durumunda kaldığı, düalite planı olan  kaba madde alemi dünyadan çıkabilmesinin yegane yolu tekamülüne vesile olacak düşünce, tutum ve davranışları sergiyebilmesidir. Tekamüle giden yol ise kalben ve zihnen düaliteden üniteye geçişi sağlamaktan yani "İkiyi birlemekten" geçmektedir. Bir başka deyişle ayrıştırıcı olan "Ben ve diğerleri" kavramından BİRleştirici olan "Biz-Hepimiz" kavramına geçiş önem arzetmektedir. 

"Ruh" kelimesinin Kur'an'da 21 kere tekrarlanması, "R" harfinin Türkçe alfabede 21. harf olması, 21'deki 2 ve 1 sayılarının "İkinin birlenmesi" mesajını taşıdığına dikkat çekmektedir. "Ruh"'un  ve onun tesirinde devinen Öz Varlık'ın idrakine yakınlaşmak, "Nefs" adı verilen ve düaliteyi oluşturan "Öz Varlık + Beden" ikilisindeki "Beden" ( Madde ) olgusunu terketmek ile mümkün olabilmektedir.

Ayrıca "İkiyi Birlemek", "İyi" ( Pozitif Enerji ) ve "Kötü" ( Negatif Enerji ) kavramlarından oluşan ve döngünün sebebi olan "Düalite" algısını "Ünite" algısına dönüştürebilmektir. Bunu gerçekleştirebilmenin tek yolu da kaba madde aleminde negatif tesirlerin ürünü olan "Kötü"den yani nefsani arzulardan ( Mal, Mülk, Şöhret, Şehvet, Riyaset, Tahakküm ) kurtulabilmek ve sadece "İyi" kavramına odaklanabilmektir.  

Doğadaki tezahürler de varlıklara "İkinin birlenmesi" gerektiği mesajını verirler. Birim düalite olan "Kadın - Erkek" İKİlisinin tek bir beden gibi BİRleşmesi, "Sprem - Yumurta" ikilisinin birleşmesi ve tek BİR varlık ortaya çıkarması en temel misallerdendir. 

Kur'an'da "İkinin birlenmesi" olgusu muhtelif ayetlerde zahiri ve batıni olarak bildirilmiştir.

Fecr suresinin aşağıdaki ayetlerinde "On Gece" ifadesi 10 sayısının nümerolojik değerinin "1" olması açısından, "Çift ve Tek" ifadesi ise "İkiden" "Bire" geçiş anlamı içermesi açısından dikkat çekmektedir.

89/2 - Ve leyalin AŞRİN ( Ve ON gece, )

89/3 - Veş ŞEF'İ vel VETR ( Ve ÇİFT ve TEK, )

Bakara suresinin 27. ve Ra'd suresinin "21."! ayetinde ise "BİRleştirmenin" gerekliliği ancak "Ayrıştıranların" varlığı vurgulanmaktadır. Ayetteki "BİRleştirme" kavramı, hem kitapların, hem ilmin, hem de insanların birleştirilmesi anlamlarını içermektedir.

2/27 - Ellezine yenkudune ahdellahi min ba'di mısakıh ve yaktaune ma emerallahü bihı EN YUSALE ve yüfsidune fil ard ülaike hümül hasirun

( O verdikleri sözleri sonrasında Allah’a  olan ahdini bozanlar ve Allah’ ın BİRLEŞTİRİLMESİNİ emrettiğini kesip ayıranlar ve yerde bozgun yapanlar, işte onlar hasarlananlardır. )

13/21* - Vellezine YESILUNE ma emerallahü bihı EN YUSALE ve yahşevne rabbehüm ve yehafune suel hısab

( Ve Allah' ın o BİRLEŞTİRİLMESİNİ emrettiğini BİRLEŞTİRENLER ve Rab’lerinden korkup, ürperenler, ürkenler ve hesabın kötülüğünden korkanlar. )

* Ayet numarasının 21 olması "İkiyi birleme" kavramına nümerolojik olarak dikkat çekmektedir. 

Al'i İmran suresinin 103. ve Enfal suresinin 63. ayetinde düalitenin negatif tarafının bir tezahürü olan "düşmanlık" kavramının yok olması ve insanlar arasında kolektif bilincin oluşabilmesi için Öz Varlıklarının temsilcisi olan "Kalplerinin" birleşmesi gerektiği, bunun da sadece Allahü Teala'nın ve O'nun  vesile kılacağı vazifelilerinin ( tekamül etmiş ve insan sıfatını geride bırakmış varlıklar / melekler ) ileteceği asli tesirlerle olabileceği bildirilmektedir.

3/103 - Va'tesumu bi hablillahi cemıan ve la teferraku vezküru nı'metellahi aleyküm iz küntüm a'daen fe ELLEFE BEYNE KULUBÜKÜM  fe asbahtüm bi nı'metihı ıhvana ve küntüm ala şefahufratin minen nari fe enkazeküm minha kezalike yübeyyinüllahü leküm ayatihı lealleküm tehtedun

( Ve Allah’ ın ipine topluca sarılıp bağlanın. Kısımlara ayrılmayın ve Allah’ ın üzerinize olan nimetini hatırlayın. Zamanında DÜŞMAN OLMUŞTUNUZ DA KALPLERİNİZİN ARASINI BİRLEŞTİRDİ. O’nun nimeti ile kardeşler oldunuz. Ateşten çukurun üzerindeydiniz de sizi oradan kurtardı. İşte Allah ayetlerini size böyle açıklar. Umulur ki yönlenirsiniz. )

8/63 - Ve ELLEFE BEYNE KULUBİHİM lev enfakte ma fil erdı cemıan ma ellefte beyne kulubihim ve lakinnellahe ellefe beynehüm innehu azızün hakım

( Ve KALPLERİNİN ARALARINI BİRLEŞTİRDİ. Şayet yerde ne varsa topluca harcasaydın bile kalplerinin aralarını birleştiremezdin. Lakin onların aralarını Allah birleştirir. Kesinlikle O yücedir hakimdir. )

"21" numaralı olan Enbiya suresinin ilk ayetinde de "Birliği oluşturma" açısından dolaylı mesaj verilmektedir. Ayette "hesap" olarak tanımlanan "döngü sonuna" yaklaşmış olan ( yeni döngü başlangıcının kapısına yanaşmış olan ) ve artık kolektif bilinci tesis ederek ünitye / birliğe yaklaşmaları gereken insanların hala habersiz bir şekilde doğru yolun aksi istikametinde düşünce, tutum ve davranışlar sergilemekte olduklarından bahsedilmektedir.

21/1 - İkterabe (1) li (2) en (3) nasi (4) hısabü (5) hüm (6) ve (7) hüm (8) fı (9) ğafletin (10) mu'ridun (11)

( İnsanlar için hesapları yaklaştı. Onlar habersizlik içinde yüz çevirip dönenlerdir. )

Ayette 11 kelime bulunması, farklı boyuta geçiş portalinin nümerolojik sembolü olan 11 sayısı açısından dikkat çekmektedir.

Kur'an'ın ilk suresi olan Fatiha ( Anahtar / Açılış ) suresinin ilk ayetindeki "Bismillahirrahmanirrahim" ifadesi ( Besmele ) 19 kelimeden oluşmakta olup, 19 sayısının nümerolojik değeri 10 yani 1 sayısını ( 1+9 0 10 ... 1+0 = "1" ) vermektedir. Ayette yeni döngü kapısının açılabilmesi için Allah'ın ismi vesilesiyle "BİRliğin" tesis edilmesi mesajı nümerolojik olarak verilmektedir.

Tevekkül mekanizması

"Tevekkül" kelimesi "Vekil" kelimesi kökünden türemiş olan bir kelime olup "Vekil kılmak / Vekâletine bırakmak / Dayanmak / Sığınmak" anlamlarına gelmektedir. İyilik ve doğruluk yolunda çaba gösteren inananlar çalışmalarının vesile olacağı sonuçları ve bu sonuçların vesile olacağı sebepleri tayin eden tek mercinin Allahü Teala olduğunu bilirler. Bu noktada inananlar her işleri için Allah'ı vekil kılarlar, O'na dayanıp sığınırlar yani O'na tevekkül ederler.

33/3 - Ve TEVEKKEL alellah ve kefa billahi VEKILA
( Ve Allah’a DAYANIP SIĞIN. Allah VEKİL  olarak kafidir. )

Tevekkül olgusu kader mekanizmasının kusursuz işleyişinin ve ruhsal tekâmül sürecinin en temel bileşenlerindendir. 

3/122 - İz hemmet taifetani minküm en tefşela vallahü veliyyühüma ve alellahi fel YETEVEKKELİL mü'minun 

( Zamanında sizden iki grup korkaklığa taammüd etti, meyletti. Allah onların dostudur. O halde inananlar Allah’a DAYANIP SIĞINSINLAR. ) 

3/160 - İn yensurkümüllahü fe la ğalibe leküm ve in yahzülküm fe men zellezi yensuruküm min ba'dih ve alellahi fel YETEVEKKELİL mü'minun 

( Eğer Allah size yardım ederse size galip yoktur. Eğer sizi rezil ederse, ondan sonra o size yardım edecek olan kimdir? Ve o halde inananlar Allah’a DAYANIP SIĞINSINLAR. ) 

8/2 - İnnemel mü'minunellezine iza zükirallahü vecilet kulubühüm ve iza tüliyet aleyhim ayatühu zadethüm ımanen ve ala rabbihim YETEVEKKELUN 

( Allah hatırlandığında, kesinlikle o inananların kalpleri ürperir, ürker. Onlara O’nun ayetleri okunduğunda onları inanç olarak artırır. Rab’lerine DAYANIP SIĞINIRLAR. )

8 Harfli DNA Hachimoji

Bilindiği üzere DNA ( Deoksiribonükleik Asit ) yani insanın genetik kodlarının yazılı olduğu ikili sarmal formundaki kromozom yapısı 4 enzimden ( Adenin, Timin, Guanin, Cytosine ) oluşmaktadır. DNA insanın kaynak kodlarını içeren yazılımıdır. İnsan DNA'sı 23 kromozom çiftinden / ikilisinden oluşmaktadır.

Yeni bilimsel çalışmalar sonucunda 4 harften oluşan enzim adedi suni replikasyon metoduyla 8'e çıkarılmıştır. Bu metoda Japonca bir kelime seti olan Hachi Moji ( Sekiz Harf ) adı verilmektedir. 8 harfli DNA yapısının daha fazla bilgi depolama imkanı sağlayacağı bildirilmektedir.

Zümer suresinin 23. ayetinde yaratılışın kodlarını içeren Kur'an'ın "Kitabı Mesani" ( İkili Kitap / İkili Yazı ) olduğundan bahsedilmektedir. ( "İkili Kitap" hususu evvelce 7'şer ayet içeren Fatiha ve Maun sureleri açısından ayrıca incelenmişti. )

39/"23" - Allahü (1) nezzele (2) ahsene (3) el (4) hadısi (5) KİTABEN (6) MÜTEŞEBİHEN (7) MESANİYE (8) takşeırru minhü cüludüllezıne yahşevne rabbehüm sümme telınü cüludühüm ve kulubühüm ila zikrillah zalike hüdellahi yehdı bihı men yeşa' ve men yudlilillahü fe ma lehu min had

( En güzel sözü, BENZETMELİ İKİLİ KİTAP olarak Allah indirdi. O Rab’lerinden korkanların O’ndan derileri ürperir. Sonra Allah' ın hatırlamasına derileri ve kalpleri yumuşar. Bu Allah' ın yönlendirmesidir. Onunla dilediği kimseyi yönlendirir. Allah kimi saptırırsa, artık ona yönlendiriciden yoktur. )

- İlgili ayetin numarasının 23 olması, insanda 23 kromozom çiftinin ( ikilisinin bulunması ile ilintili gibidir. )

- Ayet kodunun nümerolojik değeri "8" sayısını vermektedir. ( 3+9+2+3 = 17 ... 1+7 = 8 ) 

- Ayetin, "Kitabı Mesani" kavramını içeren ilk cümlesinde 8 kelime bulunmaktadır. 

Ayetteki 8 nümerolojisi, 8 harfli enzim yapısına mı işaret etmektedir.

En güzel hadis Kur'an'dır.

İslami kültürde "Haberci* sözü" olarak tanımlanan "Hadis" kelimesi esas itibarıyla "Söz / Söylem" anlamına gelen bir kelimedir. Haberciye ait olduğu ileri sürülen ve "hadis" olarak tanımlanarak Kur'an ayetlerinin dahi önüne geçirilmeye ( haşa ) çalışılan binlerce sözün varlığı bilinmektedir. Geleneksel yaklaşıma göre dinin 4 bileşeni bulunmaktadır. ( * Kur'an'da "Nebi" ( Haberci ) kelimesi yer almakta olup "Peygamber" kelimesi yer almaz. )

1- Kur'an

2- Hadis ( Habercinin sözleri olduğu belirtilen sözler )

3- Sünnet ( Habercinin uygulamaları )

4- Fıkıh ( İslam alimlerinin! öğretileri ve belirledikleri dini kurallar )

Ancak Allahü Teala, ayetlerinde tek ve gerçek ilmim kaynağının Kur'an olduğunu bildirmektedir. Zira Kur'an dışındaki unsurlar zaman içinde, alim, önder, lider, imam, şeyh, hoca, hazret, efendi, molla, mele vb. olarak anılan ancak nefsaniyetine yenik düşmüş kişiler tarafından çarpıtılmış ve yorumu değiştirilmiş  olabilmektedir. İnananların bu noktada çok dikkatli olmaları, doğruyu yanlıştan ayırabilmek için akıl, idrak ve vicdan mekanizmalarını çalıştırmaları gerekmektedir.

Aşağıdaki Kur'an ayetleri en güzel hadisin ve tek ilim kaynağının ayrıntılı olmak üzere tüm bilgileri ( yaratılışın kodlarını ) içeren Kur'an olduğunu vurgulamaktadır.

39/23 - Allahü nezzele ahsenel hadısi kitaben müteşebihen mesaniye takşeırru minhü cüludüllezıne yahşevne rabbehüm sümme telınü cüludühüm ve kulubühüm ila zikrillah zalike hüdellahi yehdı bihı men yeşa' ve men yudlilillahü fe ma lehu min had

( En güzel sözü, benzetmeli ikili kitap olarak Allah indirdi. O Rab’lerinden korkanların O’ndan derileri ürperir. Sonra Allah' ın hatırlamasına derileri ve kalpleri yumuşar. Bu Allah' ın yönlendirmesidir. Onunla dilediği kimseyi yönlendirir. Allah kimi saptırırsa, artık ona yönlendiriciden yoktur. )

6/114 - E fe ğayrallahi ebteğıy hakemen ve hüvellezi enzele ileykümül kitabe müfassala vellezine ateynahümül kitabe ya'lemune ennehu münezzelün min rabbike bil hakkı fe la tekunenne minel mümterın

( Size kitabı ayrıntılandırılmış olarak indirdiği halde Allah’tan başka hakem mi arayayım? Ve o kendilerine kitap verdiklerimiz, kesinlikle onun gerçekten Rab’lerinden indirilmiş olduğunu bilirler. O halde şüphe edenlerden olma. )

29/51 - E ve lem yekfihim enna enzelna aleykel kitabe yütla aleyhim inne fı zalike le rahmeten ve zikra li kavmin yü'minun

( Onlara okunan kitabı, senin üzerine nasıl indirdiğimiz onlara kafi olmadı mı? İnanan kavim için kesinlikle bunda rahmet ve hatırlatma vardır. )

20/114 - Fe tealellahül melikül hakk ve la ta'cel bil kur'ani min kabli en yukda ileyke vahyühu ve kul rabbi zidnı ılma

( Gerçeğin maliki Allah yücedir. Sana O’nun vahyinin hükmedilmesinden önce okumada acele etme. De ki: "Rab’bim bana ilmi artır." )

53/2 - Ma dalle sahıbuküm ve ma ğava ( Arkadaşınız sapmadı ve azmadı. )

53/3 - Ve ma yentıku anil heva ( Ve hevesinden konuşmaz. )

20/114 ve 53/2-3 kodlu ayetlerde Kur'an'ın indirilmesi sürecinde habercinin kendiliğinden ( kendi hevesinden ) konuşmasının caiz olmadığı, ayet iletisi konusunda acele etmemesi ve vahyi beklemesi gerektiği bildirilmektedir. Bu ayetler Kur'an kelimelerinin her türlü sözün üzerinde ve tek kaynak olduğunu açıkça ortaya koymaktadır.