Mesih İsa - Yeni Döngü Başlangıcı - Düalite - Ünite - Alfa ve Omega

"Iys" ( İsa ) kelimesine ilişkin 8 ve 11 nümerolojisi, Haberci İsa'nın yeni döngü başında geldiği / geleceği aktif görev yapmakta olduğunu / yapacağını bildirmekte gibidir. 

- "Iys" kelimesi Kur'an'da "11" farklı ayette geçmektedir. ( Ahzab , Al'i İmran , Bakara, En'am, Hadid, Maide, Meryem, Nisa, Saff , Şura, Zuhruf )

- "Iys" kelimesinin ilk kez 2/87 kodlu ayette geçmektedir. ( 2+8+7 = 17 ... "8" ) ve "Iys" kelimesinin bu ayetteki sıra numarası "17"'dir. ( 1+7 = "8" )

2/87 - Ve (1) lekad (2) ateyna (3) musa (4) el (5) kitabe (6) ve (7) kaffeyna (8) min (9) ba'di (10) hı (11) bi (12) er (13) rusüli (14) ve (15) ateyna (16) IYS (17) ebne (18) meryem (19) el (20) beyyinati (21) ve (22) eyyedna (23) hü (24) bi (25) ruh (26) el (27) kudüs (28) e (29) fe (30) külle (31) ma (32) cae (33) küm (34) rasulün (35) bi (36) ma (37) la (38) tehva (39) enfüsü (40) küm (41) istekbartüm (42) fe (43) ferıkan (44) kezzebtüm (45) ve (46) ferıkan (47) taktülun (48) ( Musa’ ya kitabı verdik ve ondan sonra resuller gönderdik. Meryem oğlu İSA'ya deliller verdik ve onu kutsal ruh ile destekleyip kuvvetlendirdik. O halde resul size o nefislerinizin hoşlanmadığı ile her geldiğinde kibirlenecek de bir kısmını yalanlayacak ve bir kısmını da öldürecek misiniz? )

- "Meryem" kelimesi de ilk kez 2/87 kodlu ayette geçmekte olup, kelime sıra numarası "19"'dur. Bilindiği üzere Meryem suresi "19." suredir.

Mesih İsa'nın düalite, sonsuz döngü, farklı boyuta geçiş portalı ve yeni döngü başlangıcı kavramlarının sembolü olan "8" ve "11" sayılarıyla ilişkisi İncil ayetlerinde de tezahür etmektedir. Ayrıca 8 ve 11 sayılarının nümerolojik toplamı ( 8+1+1 = 10 ... 1+0 = "1" ) Ünitenin ( Vahdet, Birlik ) sembolü olan "1" sayısını vermektedir.

İsa kelimesinin İncil'de ilk kez geçtiği ayet 40. Matta suresinin 1/1 kodlu ayetidir. 1/1 ... "11"

40 Matta 1/1 İbrahim oğlu, Davut oğlu İSA Mesih'in soy kitabı şöyledir:

Mesih İsa'nın doğumundan ilk kez bahsedilen ve İsa kelimesinin ikinci kez geçtiği ayet 40. Matta suresinin 1/16 kodlu ayetidir. 1/16 ... 1+1+6 = "8"

40 Matta 1/16 Yakup Meryem'in kocası Yusuf'un babasıydı. Meryem'den Mesih diye tanınan İSA doğdu.

Kitabı Mukaddes’in ( Bible ) 66. suresi olan Vahiy suresinin aşağıdaki ayetlerinde "Alfa ve Omega" kavramları ile döngü başı ve döngü sonu fenomeni bildirilmektedir.

66 Vahiy 1/8 Var olan, var olmuş ve gelecek olan, Her Şeye Gücü Yeten Rab Tanrı, "Alfa ve Omega Ben'im" diyor.
66 Vahiy 1/11 Şöyle diyordu; "Alfa ve Omega Ben'im. llk ve son Ben'im. Gördüklerini kitaba yaz ve Asya'daki yedi kiliseye, Efes, İzmir, Bergama, Tiyatira, Sart, Filadelfya ve Laodikya'ya gönder" dedi.
66 Vahiy 21/6 Bana, "Tamam!" dedi, "Alfa ve Omega, ilk ve son Ben'im. Susayana yaşam suyunun pınarından karşılıksız su vereceğim.
66 Vahiy 22/13 Alfa ve Omega, birinci ve sonuncu, başlangıç ve son Ben'im.

- "Alfa ve Omega" kavramının ilk kez geçtiği ayetin numarası "8"'dir.
- Yukarıdaki ayet numaralarının toplamının nümerolojik değeri "11" olmaktadır. ( 8+11+6+13 = 38 ... 3+8 = "11" )
- "Alfa ve Omega" kelime setinin "11" harften oluşması da ayrıca dikkat çekicidir.

İncil'in son suresi olan Vahiy suresinde 404 ( 4+0+4 = 8 ) ayet bulunmakta olup, bu surenin son ayetinde de "8" kelime bulunmaktadır.

66 Vahiy 22-21 Rab (1) İsa'nın (2) lütfu (3) kutsallar (4) ile (5) birlikte (6) olsun. (7) Amin (8)

Türkçe "İSA" veya Arapça "İYS" kelimelerini oluşturan harflerin sıra numaraları toplamı sırasıyla 35 ve 62 olmaktadır. Her iki sayının da nümerolojik değerleri "8" sayısını vermektedir.

Ahzab suresinin 33/11 kodlu ayetinde de inananların döngü sonunda zelzele ile sınanacaklarından bahsedilmektedir. Ayetin kodunun nümerolojik değeri ( 3+3+1+1 = 8 ) ve ayetteki kelime adedi "8" sayısına eşittir.

33/10 - İz cauküm min fevkıküm ve min esfele minküm ve iz zağatil ebsaru ve beleğatil kulubül hanacira ve tezunnune billahiz zununa ( Zamanında size üstünüzden ve aşağınızdan geldiler. O zaman gözler kaydı ve kalp gırtlaklara erişti. Allah’a zanlarla zanda bulunuyorsunuz. )

33/11 - Hünalike (1) ibtüliye (2) el (3) mü'minune (4) ve (5) zülzilu (6) zilzalen (7) şedıda (8) ( Burada inananlar sınandılar. Şiddetli zelzele ile sarsıldılar. )

İncil'in Matta suresinin aşağıdaki ayetlerinde de döngü sonunda depremler olacağı ve bunların yeni döngü başlangıcının işaretleri oldukları bildirilmektedir.

40 Matta 24-7 Ulus ulusa, devlet devlete savaş açacak; yer yer kıtlıklar, depremler olacak. *

40 Matta 24-8 Bütün bunlar, doğum sancılarının başlangıcıdır. **

40 24-7 ... 4+0+2+4+7 = 17 ... "8"

Yeni Döngü Başlangıcının "Doğum Sancıları" olarak sembolize edildiği ayetin numarası ise "8"'dir.

Kur'an'da ve İncil'de İsa'nın sıfatı Mesih'tir. Dolayısıyla "Mesih İsa" olarak anılmaktadır. "MESİH İSA" kelimesi "8" harften oluşmaktadır. Mesih İsa, döngü sonu ve başlangıçlarını idare eden vazifeli varlıktır. Yukarıda ayetlerle izah edildiği üzere Alfa ve Omega'dır ( Başlangıç ve Son'dur. ) ( Allahü Teala başlangıç ve son gibi ifadelerden münezzehtir. )

69/15 - Fe YEVMEİZİN veka'atil vakı'at ( Artık O GÜN vaki olacak olan vaki olur. )
69/16 - Ven şakkatis sema'u fe hiye yevmeizin vahiyet ( Ve gök yarılmıştır da o gün o sarkmıştır. )
69/17 - Vel meleku ala ercaiha ve yahmilu ARŞE RABBİKE FEVKAHÜM YEVMEİZİN SEMANİYET (Ve melek onun çevresindedir. O GÜN ONLARIN SEKİZİ, ÜSTLERİNDE RAB'BİNİN ARŞINI TAŞIRLAR. )

Alemlerin Rab'bi Allahü Teala arş ile gök seviyesine inmekten münezzehtir. Herşey O'na yükselir. O'nu yaratılışın içindeki vakalar ile tanımlamak veya temsil etmek yanlış ve ilimsizce bir yaklaşımdır. Dolayısıyla ayette bahsedilen "Rab" kelimesinin ayetlerdeki "Ruh ve Melekler" ifadesinde yer alan Ruh'u temsil eden Mesih İsa olması kuvvetle muhtemeldir.

78/38 - YEVME YEKÜMUR RUHU VEL MELAİKETU SAFFEN la yetekellemune illa men ezine lehür rahmanu ve kale savaben ( O GÜN RUH VE MELEKLER SAFLAR HALİNDE AYAKTA DURURLAR. Rahman' ın kendilerine izin verdiği kimseler haricindekiler kelam edemezler, söz söyleyemezler. Ve o da doğruyu söyler. )

Ayette yer alan "Ruh" kelimesi Mesih İsa'yı temsil etmektedir. Mesih İsa'nın Allah'ın Meryem'e attığı kelimesi ve O'ndan RUH olduğu Nisa suresinin 4/171 kodlu ayetinde bildirilmektedir.

- 78/38 kodlu ayetin kodunun nümerolojik değeri 8 olmaktadır. ( 7+8+3+8 = 26 ... 8 )

- Ayet numarasının nümerolojik değeri ise 11 olmaktadır. ( 3+8 = 11 )

- 8 ve 11 sayılarının tezahürü döngü ve düalite mesajını içermekte olup, 8 x 11 işlemi ile de 88 sayısı yani melek nümerolojisine ulaşılmaktadır..

4/171 - Ya ehlel kitabi la tağlu fı dıniküm ve la tekulu alellahi illel hakk innemel mesıhu ıysebnü meryeme rasulüllahi ve kelimetüh elkaha ila meryeme ve ruhun minhü fe aminu billahi ve rusülih ve la tekulu selaseh intehu hayran leküm innemellahü ilahün vahid sübhanehu en yekune lehu veled lehu ma fis semavati ve ma fil ard ve kefa billahi vekıla ( Ey kitap sahipleri, dininizde azgınlık etmeyin ve Allah üzerine gerçek haricindekini söylemeyin. Meryem oğlu İsa Mesih, kesinlikle Allah' ın resulü, Meryem'e atmış olduğu kelimesi ve O’ndan ruhtur. O halde, Allah’a ve O’nun resullerine inanın ve üçtür demeyin. Kendi hayrınıza bundan imtina edin, vazgeçin. Kesinlikle ki Allah tek ilahtır. O, çocuk sahibi olmaktan yücedir. Göklerde ne varsa ve yerde ne varsa O’nadır. Vekil olarak Allah kafidir.

İncil'in Korintliler ismli suresinin aşağıdaki ayetlerinde "Doğal Beden - Ruhsal Beden", "Doğal İnsan - Ruhsal İnsan", "Toprak İnsan - Göksel İnsan", "Düşkün İnsan - Görkemli İnsan", "Zayıf İnsan - Güçlü İnsan" ve "Çürüyen İnsan - Çürümeyen İnsan" tanımlamaları yapılmaktadır. Bu tanımlamalarda Adem ve İsa arasındaki yapısal farklılık "Yıldız" teşbihi ve "Düalite" kavramı ile bildirilmektedir.

46 1 Korintililer 15-41 Güneşin görkemi başka, ayın görkemi başka, yıldızların görkemi başkadır. Görkem bakımından yıldız yıldızdan farklıdır.

46 1 Korintililer 15-42 Ölülerin dirilişi de böyledir. Beden çürümeye mahkûm olarak gömülür, çürümez olarak diriltilir.

46 1 Korintililer 15-43 DÜŞKÜN olarak gömülür, GÖRKEMLİ olarak diriltilir. ZAYIF olarak gömülür, GÜÇLÜ olarak diriltilir.

46 1 Korintililer 15-44 DOĞAL beden olarak gömülür, RUHSAL beden olarak diriltilir. Doğal beden olduğu gibi, ruhsal beden de vardır.

46 1 Korintililer 15-45 Nitekim şöyle yazılmıştır: "İlk insan Adem YAŞAYAN CAN oldu." Son Adem'se * YAŞAM VEREN RUH oldu.

* Son Adem = Mesih İsa

46 1 Korintililer 15-46 Önce RUHSAL olan değil, DOĞAL olan geldi. Ruhsal olan sonra geldi.

46 1 Korintililer 15-"47" İLK İNSAN yerden, yani TOPRAKTAN. İKİNCİ İNSAN GÖKTENDİR.*

* Ayet numarasının ( 47 ) nümerolojik değeri "11" olmaktadır.

46 1 Korintililer 15-48 TOPRAKTAN olan insan nasılsa, topraktan olanlar da öyledir. GÖKSEL insan nasılsa, göksel olanlar da öyledir.

46 1 Korintililer 15-49 Bizler TOPRAKTAN olana nasıl benzediysek, GÖKSEL olana da benzeyeceğiz.

666

666 sayısı İncil'de "Şeytanın İnsanı Simgeleyen Sayısı" olarak geçmektedir. 

66 Vahiy 13/18 Bu konu bilgelik gerektirir. Anlayabilen, canavara ait sayıyı hesaplasın. Çünkü bu sayı insanı simgeler. Sayısı altıyüzaltmışaltıdır.

Ayette İblis'in etkisinde kalan ve kötülüklere dalan insanın 666 sayısı ile sembolize edildiği bildirilmektedir.

666 sayısının nümerolojik değeri ise "9" sayısını ( 6+6+6 = 18 ... 1+8 = 9 ) vermekte olup, 9 sayısı satanik nümeroloji de ilahi mühür sayısı olan "6" sayısnın tersi olan okült bir semboldür.

Kur'an'da ayet kodunu oluşturan rakamlar itibarıyla 666 sayısını oluşturan iki ayet bulunmaktadır. Bu ayetlerde şeytani eylemler olan "Haberciyi Yalanlamak", "İsyan" ve "Ateş" kavramlarından bahsedilmektedir.

6/66 - Ve kezzebe bihı kavmüke ve hüvel hakk kul lestü aleyküm bi vekıl

( Ve senin kavmin onu yalanladı. O gerçektir. De ki: "Ben sizin üzerinize vekil değilim." )

66/6 - Ya (1) eyyüh (2) ellezine (3) amenu (4) ku (5) enfüse (6) küm (7) ve (8) ehli (9) küm (10) naren (11) vekudü (12) ha (13) en (14) nasu (15) ve (16) el (17) hıcaretu (18) aley (19) ha (20) melaiketun (21) ğulazın (22) şidadin (23) la (24) ya'sun (25) allahe (26) ma (27) emere (28) hüm (29) ve (30) yef'alune (31) ma (32) yu'merun (33)

( Ey o inananlar, nefislerinizi ve ailenizi yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun. Onun üzerinde kaba şiddetli melekler vardır. Allah’a , onlara emrettiğine isyan etmezler. Ne emredildilirse yaparlar. ) 

666 sayısının son kez tezahür ettiği 66/6 kodlu ayetteki "6" nümerolojisi de dikkat çekmektedir.

- Ayette 33 kelime bulunmaktadır. ( 3+3 = 6 )

- Ayetteki "Enfüs" ( Nefisler ) kelimesi ( - ki bu kelimeye "küm" eki ile "sizin" anlamı kazandırlmıştır. ) "6" kelimedir. "Enfüs" kelimesi insanları temsil etmektedir. İncil ayetinde de 666 sayısının insanı simgelediği bildirilir.

- Ayetteki "Nar" ( Ateş ) kelimesi "11". * kelimedir. "Enfüs" (6) ve "Nar" (11) kelimelerinin sıra numaralarının çarpımı "66" sayısını vermektedir. ( * 11 sayısı düalitenin sembolüdür. )

Kodları itibarıyla 666 sayısını sembolize eden "iki" ayet bulunması da "düalite" kavramı açısından önemlidir.

5. boyut varlığı olup, madde aleminde ( dünya ) bedenlendirilerek insanlara rehberlik yapmış olan Haberci İsa muhtelif figürlerde hep "hermafrodit" tasviri ile yer almaktadır. Bunun sebebi, Haberci İsa'nın ait olduğu boyutta cinsiyet kavramının bulunmamasıdır. Satanizmdeki meşhur Baphomet duruşu, İsa'ya benzetilmek suretiyle çarpıtma yapılmaktadır. Zira aşağıdaki figürlere bakıldığında duruş ve jestler itibarıyla benzerlik bulunmaktadır. Her iki figürde de baş parmak ve orta parmakların bitişik tutularak öne çıkarılmış olması düaliteyi, ilahi bilgiye erişimi ve iletilmesini sembolize etmektedir. ( İki parmağın açık, üç parmağın kapalı olması da 2 ve 3 sayıları itibarıyla "6" sayısına ( 2x3 ) dikkat çekmektedir. ) 

Ayrıca, şeytanın sinsiliğinin bildirildiği Nas suresinin son üç ayetinin her birinde "6" kelime bulunması da bir başka 666 tezahürüdür.

114/4 - Min (1) şerri (2) el (3) vesvasi (4) el (5) hannas (6)

( Sinsi vesvesecinin kötülüğünden, )

114/5 - Ellezi (1) yüvesvisü (2) fi (3) suduri (4) en (5) nas (6)

( O insanların göğüslerine vesvese veren, )

114/6 - Min (1) el (2) cinneti (3) ve (4) en (5) nas (6) ( “Cinlerden ve insanlardan ." )

Internet adreslerinin başında yer alan ve "World Wide Web" kelimelerinin baş harfi olan "W" harfi İbranı alfabesindeki "Vav" harfi olup bu harfin sıra değeri "6"'dır. Dolayısıyla WWW harfleri 666 sayısını vermektedir. Internet, insanların merkezi olarak kolaylıkla takip edilip gözetlenebileceği dijital ortamdır.

A'raf suresinin 7/27 kodlu ayetinde "Şeytanın insanları, onların onu göremeyeceği yerden görebildiği" bildirilmektedir. Ayetteki "Haysü" ( Yer ) kelimesi 36. ( 3 ve 6 yani 3 adet 6 ) kelime olup, "Internet"'i yani "www" harflerini sembolize eder gibidir. Yani 666 kodlaması, "Haysü" ( Yer ) kelimesinin sıra değeri ile bildirilmektedir.

7/27 - Ya (1) benı (2) ademe (3) la (4) yeftine (5) enne (6) küm (7) eş (8) ŞEYTANÜ (9) kema  (10) ahrace (11) ebevey (12) küm (13) min (14) el (15) cenneti (16) yenziu (17) an (18) hüma (19) libase (20) hüma (21) li (22) yüriye (23) hüma (24) sev'ati (25) hima (26) inne (27) hu (28) yera (29) küm (30) hüve (31) ve (32) kabılü (33) hu (34) min (35) HAYSÜ (36) la teravnehüm inna cealneş şeyatıne evliyae lillezıne la yü'minun

( Ey Ademoğulları, ŞEYTAN, ana babanızı, ayıplarını, çirkinliklerini onlara göstermek için onların elbiselerini soyarak onları cennetten çıkardığı gibi sizi de kesinlikle fitnelemesin. Kesinlikle o, o ve kabilesi, sizin onları göremeyeceğiniz YERDEN sizi görürler. Kesinlikle biz şeytanları, inanmayanların dostları kıldık.  )

Ayetteki "Şeytan" kelimesinin sıra numarasının "9" olması da, "6" sayısının tersi olan ve okült satanizmde "Yaratılışın tersine, Allahü Teala'nın öğretisinin tersine" mahiyetinde kötü anlam yüklenen "9" sayısı açısından önem arzetmektedir.

İsrail'in Kudüs şehrinde yer alan Mesih İsa'nın gömülü olduğu yer alan "Garden Tomb" ( Bahçe Mezar ) koordinatları aşağıda olup, sayılar yukarıdan aşağıya doğru toplandığında "666" sayısı elde edilmektedir.

Latitude: 31° 47' 1.11" N

Longitude: 35° 13' 28.75" E

https://latitude.to/articles-by-country/ps/palestine/12087/the-garden-tomb

31 + 35 = 66

47 + 13 = 60

Bu koordinat kodlaması, okült satanizmde - haşa - "şeytanın Mesih İsa'yı yendiği" anlamına gelmektedir.

12 Sayısının Gizemi

Kur'an'da, 12 sayısının ilahi nizamda önemli bir yeri olduğunu bildiren ayetler bulunmaktadır. Bu ayetlerde Oniki Pınar, Oniki Müfettiş, Oniki Torun Kabile, Oniki Ay kavramları vurgulanmıştır. Oniki sayısı gruplama, bir araya getirme nümerolojisi gibi görünmektedir.

Oniki Pınar 

2/60 - Ve izisteska musa li kavmihı fe kulnadrib bi asakel hacer fenfecerat minhüSNETA AŞRATE ayna kad alime küllü ünasin meşrabehüm külu veşrabu min rizkıllahi ve la ta'sev fil erdı müfsidın

( Ve zamanında Musa kavmi için su istedi de "Asan ile taşa vur." dedik. Böylece ondan ONİKİ pınardan sular fışkırıp aktı. Tüm insanlar içecekleri yeri bildiler. Allah' ın rızıklarından yiyin ve için. Yerde bozgun yaparak asileşmeyin. )

Oniki Müfettiş

5/12 - Ve lekad ehazellahü mısaka benı israıl ve beasna minhümÜSNEY ÜŞERA nekıba ve kalellahü innı meaküm lein ekamtümüs salate ve ateytümüz zekate ve amentüm bi rusülı ve azzertümuhüm ve akradtümüllahe kardan hasenen le ükeffiranne anküm seyyiatiküm ve le üdhılenneküm cennatin tecrı min tahtihel enhar fe men kefera ba'de zalike minküm fe kad dalle sevaes sebıl

( Ve Allah, İsrailoğullarından söz almıştı. Onlardan ONİKİ müfettiş göndermiştik. Allah " Kesinlikle ben sizinle beraberim. Eğer duaya kalkarsanız, zekatı verirseniz, resullerime inanırsanız, saygı gösterirseniz, Allah’a güzel borç verirseniz, günahlarınızı kesinlikle örteceğim ve sizi altlarından nehirler akan bahçelere sokacağım. Artık bundan sonra sizden kim inkar ederse, düz yolda sapmıştır." dedi. )

Oniki Torun Kabile ve Oniki Pınar

7/160 - Ve katta'nahümÜSNETEV AŞRATE esbatan ümema ve evhayna ila musa izisteskahü kavmühu enıdrib bi asakel hacer fembeceset minhüsneta aşrate ayna kad alime küllü ünasin meşrabehüm ve zallelna aleyhimül ğamame ve enzelna aleyhimül menne ves selva külu min tayyibati ma razaknaküm ve ma zalemuna ve lakin kanu enfüsehüm yazlimun

( Ve onları ONİKİ torunlardan oluşan topluluğa ayırdık. Kavmi ondan su istediğinde Musa' ya "Asan ile taşa vur." diye vahyettik. Böylece ONİKİ güzel pınar oluştu. Tüm insanlar içeceklerini öğrendiler. Onların üzerlerine bulutu gölgeledik. Onların üzerlerine helva ve bıldırcın indirdik. O sizi rızıklandırdıklarımızın temizlerinden yiyin. Bize zulmetmediler. Lakin nefislerine zulmetmekteydiler. )

Oniki Ay

9/36 - İnne ıddeş şühuri ındellahİSNA AŞERA şehran fı kitabillahi yevme halekas semavati vel erda minha erbeatün hurum zaliked dınül kayyimü fe la tazlimu fıhinne enfüseküm ve katilül müşrikıne kaffeten kema yükatiluneküm kaffeh va'lemu ennallahe meal müttekın

( Kesinlikle, Allah indinde ayların adedi ONİKİ aydır. Gökleri ve yeri yarattığı günkü Allah yazısında. Onlardan dördü haramdır. Bu daim olan dindir. O halde, onlar hakkında nefislerinize zulmetmeyin. Ortak koşanlarla, sizinle topluca savaştıkları gibi topluca savaşın. Bilin ki, kesinlikle Allah sakınanlarla beraberdir. )

Bir kavim ismi olan Sümer ile Kur'an'daki 39. surenin ismi olan Zümer kelimesi arasında ilinti olabileceğine evvelki bölümlerde değinilmişti.

Zümer suresinin sıra numarasının 39 ( 3+9 = 12 ) olması, surenin 75 ( 7+5 = 12 ) ayetten oluşması ve Sümer kavminin 12 gezegenin varlığına inanmış olmaları arasında bir bağlantı olduğu izlenimi oluşmaktadır. Zümer kelimesi “Gruplar” anlamına gelmekte olup, 12 sayısının bir gruplama nümerolojisi olduğu görülmektedir.

12 nümerolojisi içeren bazı bilgiler aşağıdadır.

- İncil'e göre Kudüs'ün 12 kapısı vardır.

- Astrolojide 12 yıldız vardır.

- Bir yıl 12 aydan oluşur.

- Bir gün 12 saatlik iki dilimden oluşur.

- Yunan Mitolojisi'nde 12 tanrı vardır ve "On İki Olimposlu" ismiyle anılırlar.

- Haberci İsa'nın 12 havarisi vardır.

- İsrailoğullarının 12 kabileden oluştuğu bilinir.

- Şiilik mezhebinde 12 imam vardır.

- Türk Uygarlıkları'nın ve Çin'in de kullandığı hayvanlı takvim 12 hayvandan oluşur.

- Yunan Mitolojisi'ne göre Herakles'in yerine getirmesi gereken 12 görev vardır.

- Avrupa Birliği bayrağı 12 yıldızdan oluşur.

19 sayısının yer aldığı Müddessir suresinin 74/30 kodlu suresinde 12 Arapça harf bulunmaktadır.

74/30 - Aleyha tis'ate aşere ( Onun üzerinde ondokuz vardır. )

"Hurufu Mukatta" olarak bilinen ve Kur'an'da belirli surelerin ilk ayetlerinde yer alan 12 farklı Arapça harf bulunmaktadır. Bu harfler alfabetik olarak Ayn, Elif, Ha, Kaf, Lam, Mim, Nun, Ra, Sad, Sin, Ta, Ya şeklinde sıralanmaktadır.

İnsanın göğüs kafesinde sağda ve solda olmak üzere12'şer kaburga bulunmaktadır.

Parapsikolojik kaynaklar, ruhsal tekamül süreci içinde Eterik Varlık yani Süptil Varlık ( Süptil Madde Formu ) olma deneyimi aşamasına gelen insanın ( ki artık bu varlık insan değildir. ) bilinen 2 sarmallı DNA yapısının 12 sarmala çıktığını bildirmektedir. Dünya hayatı süresince eterik sarmallarını aktive edebilen insanların ruhsal tekamül sürecinde önemli ilerlemeler kaydettikleri de bildirilmektedir.

Kaf Ha Ya Ayn Sad ... 19

19/1 - Kaf ha ya ayn sad

19. sure olan Meryem suresinde Haberci İsa'nın doğumudan bahsedilmektedir. Bu surenin ilk ayeti, huruf ayetleri içinde en fazla harf bulunduran ayet olup, 5 harf içermektedir.

"Kaf Ha Ya Ayn Sad" harfleri anlamsal olarak incelendiğinde aşağıdaki durum oluşmaktadır.

Kaf = Dağ, Ufuk ( Arap alfabesindeki 19. harf )* 

Ha = Onun ( Kadın için ) ( Arap alfabesindeki 8. harf )

Ya = Ey ( Arap alfabesindeki 10. harf )

Ayn = Göz ( Arap alfabesindeki 16. harf ) 

Sad = Yükselme, Yokuş Başı ( Arap alfabesindeki 18. harf )

Kaf Ha Ya Ayn Sad = Dağda ( Ufukta ) Onun Gözü Yükselir

Bu ifade, Illuminati Piramidi olarak bilinen ve aslında ilahi sistemi tasvir eden aşağıdaki sembolü işaret eder gibidir. Sembolde "Dağda ( Üçgen ) Yükselen Göz" kompozisyonu bulunmaktadır. Anlamsal olarak ise, ruhsal tekamül sürecinde varlıkların idrak ve bilinç seviyelerinin yükselmesini, bedenin ötesine yani üst boyutlara ( 4., 5. ... ) geçişi  ve birliğe ( ünite / singülarite / kaynak ) doğru ilerlemeyi sembolize etmektedir. 

* "Kaf" harfinin Arap alfabesindeki sıra değerinin 19 olması da 19 nümerolojisi yani "1" sayısı ( Allah'ın Birlenmesi ) açısından önem arzetmektedir.

Kaf Ha Ya Ayn Sad harfleri sağdan sola doğru okunduğunda ise ortaya SAYHK kelimesi çıkmaktadır. Sayh ( Çığlık ) ve K ( Senin ) kelimeleri birleştirildiğinde "Senin Çığlığın" anlamı oluşmaktadır. "Sayhat" ( Çığlık atma ) fiili devre sonunu tasvir eden ayetlerde yer almaktadır.

11/67 - Ve ehazellezine zalemüs SAYHatü fe asbehu fı diyarihim casimın ( Ve zalimleri çığlık yakaladı da yurtlarında diz çökenler oldular. )

36/29 - İn kanet illa SAYHaten vahıdeten fe iza hüm hamidun ( Kesinlikle sadece tek çığlık oldu da o zaman onlar söndüler. )

74/30 - Aleyha TİS'ATE AŞERE ( Onun üzerinde ONDOKUZ vardır. )

74/30 kodlu ayetteki "Ha" zamiri, 3. tekil dişi şahıs zamiri olup, üzerinde ondokuz olan bir dişi antite ifade edilmektedir. İsmini bir kadın isminden alan "Meryem" suresinin 19. sure olması ve aynı zamanda bu kelimenin "İsyan, Ayaklanma" anlamı a gelmesi, "İsa'nın geri dönüşü" kavramı açısından da ilginçtir.

19/34 - Zalike (1) ıys (2) ebnü (3) meryem (4) kavl (5) el (6) hakk (7) ellezı (8) fı (9) hi (10) yemterun (11) ( Bu Meryem oğlu İsa, o hakkında şüphe ettiklerinin gerçek sözüdür. )

Ayet kodunun ( 19/34 ) nümerolojik değeri, yeni döngü ve düalite sembolü olan "8" ( 1+9+3+4 = 17 ... 1+7 = 8 ) sayısıdır.

Ayette 11 kelime bulunmakta olup, 11 sayısı da düalite ve döngünün sembolüdür. "Kaf Ha Ya Ayn Sad" huruf setinin yer aldığı ayetin kodunun ( 19/1 ) nümerolojik değeri de "11" olmaktadır. ( 1+9+1 = 11 )

Kaf Ha Ya Ayn Sad harflerinin Arapça alfabedeki sıra numaraları sırasıyla 19, 8, 10, 16 ve 18'dir. Bu sıra numaralarının toplamı 71 sayısını yani nümerolojik değer ( 7+1 ) olarak "8" sayısını vermektedir.

Meryem suresinin son ayeti 98. ayettir.

19/"98" - Ve (1) kem (2) ehlekna (3) kable (4) hüm (5) min (6) karn (7) hel (8) tühissü (9) min (10) hüm (11) min (12) ehadin (13) ev (14) tesmeu (15) lehüm (16) rikza "(17)"

( Ve onlardan önce nice nesilleri helak ettik. Onlardan birilerini hissediyor musun? Veya onların hafif bir sözünü sesini duyuyor musun? )

98. ayet ... 9+8 = 17 ... 1+7 = "8"!!

Ayette 17 kelime bulunmaktadr ... 1+7 = "8"

Ve ayetin konusu nesillerin sonlanması yani döngü sonudur.

"Iysebnü Meryem" ( Meryem oğlu İsa ) kalıbının 10. kez tekrarlandığı ayet 19/34 kodlu ayettir. ( 19 ... 1+9 = 10 )

Haberci İsa'nın "Mesih" sıfatı ile zikredildiği ilk ayet olan 3/45 kodlu ayette "Mesihu Iysebnü Meryeme" kalıbı yer almaktadır. Meryeme kelimesi Meryem olarak baz alındığında, bu kalıbın "19" harften oluştuğu görülmektedir. 

3/45 - İz kaletil melaiketü ya meryemü innellahe yübeşşiruke bi kelimetin minhü ismühül MESIHU IYSEBNÜ MERYEME vecıhen fid dünya vel ahırati ve minel mükarrabın ( Zamanında melekler, "Ey Meryem, kesinlikle Allah sana kendinden kelimeyi müjdeliyor ki onun ismi MERYEM OĞLU MESİH İSA’ dır. Dünyada ve ahirette saygındır ve yakınlaşanlardandır." dediler. )

"19"/23 - Fe (1) ecae (2) ha (3) el (4) MEHADU(5) ila (6) ciz'ın (7) nahleh (8) kalet (9) ya (10) leyte (11) nı (12) mittü (13) kable (14) haza (15) ve (16)küntü (17) nesyen (18) mensiyya "(19)" ( DOĞUM SANCISI onu hurmalığın kütüğüne dayanmaya zorladı. "Ey keşke bundan önce ölseydim de unutulup terkedilenlerden olsaydım." dedi. )

Haberci İsa'nın doğumuna ilişkin Mehad ( Doğum sancısı ) ( Mehdi kelimesiyle ile aynı kökten ) kelimesi ilk kez 19. surede ve 19 kelimelik ayette geçmektedir.

Bu doğum 2019 yılını işaret ediyor olabilir mi?

19, 11 ve 8 sayılarının ayetlerdeki tezahürü dikkate alındığında, özet olarak, 19 sayısı ile ilintili bir tarihte Haberci İsa'nın geri döneceği ve tekamül döngüsünde yeni bir dönemi başlatacağı çıkarsaması yapılabilir görünmektedir. Bu tarih 2019 olabilir mi?

Rahikın Mahtum ( Mühürlü Saf Şarap ) ve Vaftiz Ritüeli

Mutaffifin suresinde geçen "Rahikın Mahtum" ( Mühürlü Saf Şarap ) kavramı, cennet ashabının nimetlerinden olarak tanımlanmaktadır.

83/22 - İnnel ebrare le fi na'im  Kesinlikle iyiler nimetlerin içindedirler. )

83/23 - Alel eraiki yenzurun ( Koltuklar üzerinde bakarlar. )

83/24 - Ta'rifu fi vücuhihim nadreten na'im ( Yüzlerinde bolluk nimeti parıltısını tanıyıp tarif edersin. )

83/25 - Yuskavne min RAHİKIN MAHTUM ( MÜHÜRLÜ SAF ŞARAPtan sulanır, içirilir. )

83/26 - Hıtamühu miskün ve fi zalike fel yetenafesil mutenasifun ( Onun sonu misktir. Kapışanlar bunun hakkında kapışsınlar. )

Kilisede çocukların vaftiz edilmesi esnasında başlarına "şarap dökülmesi" ritüeli ile “Cennette mühürlü saf şarap ile sulanmak" kavramı arasında ilişki bulunmaktadır.

Vakia suresindeki cennet tanımında yer alan “Veldanun Muhalledun” ( Ebedi Çocuklar ) kavramı;

56/17 - Yetufu aleyhim VELDANUN muhalledun ( Onların üzerinde ebedi ÇOCUKLAR dolaşırlar. )

Ve Haberci İsa’nın İncil’de yer alan aşağıdaki sözü de konuyla ilintilidir. Zira, çocuklar negatif enerjiden arınmış en saf insanı temsil etmektedirler.

40 Matta 18/3 "Size doğrusunu söyleyeyim, dönüştürülüp, küçük ÇOCUKLAR gibi olmadıkça, GÖKLERİN EGEMENLİĞİ'ne asla giremezsiniz.

Şarap ... Alkol ... Sarhoşluk

Kur'an'da "Şarap" ( Hamr ) ve "Sekeran" ( Sarhoşluk Veren ) kelimelerinin geçtiği ayetler incelendiğinde, alkolün / şarabın kontrollü olarak alınması gerektiği, bu konuda insanın iradesine ve nefsine hakim olmasının büyük önem taşıdığı ve bu hususun başlı başına bir sınav olduğu görülmektedir.

2/219 - Yes'eluneke anil HAMRİ vel meysir kul fıhima ismün kebirun ve menafiu lin nasi ve ismühüma ekberu min nef'ıhima ve yes'eluneke maza yünfikun kulil afv kezalike yübeyyinüllahü lekümül ayati lealleküm tetefekkerun ( Sana ŞARAPTAN ve kumardan sual ederler. De ki: "Onlarda insanlar için büyük günah ve faydalar vardır. ONLARIN GÜNAHLARI FAYDALARINDAN BÜYÜKTÜR." Sana neyi harcayacaklarını sual ederler. De ki: "Fazlasını ve iyisini." İşte Allah ayetlerini size böyle açıklar. Umulur ki düşünürsünüz. )

"Günahı yani zararı faydasından büyük." Bir başka deyişle, alkol / şarap insan için yararı olabilecek  bir nimet olup, bu nimetin tüketiminde ifrata kaçılmaması nasihat edilmektedir. ( Su da insan için hayati bir nimet olup, suyun aşırı tüketilmesi ise su zehirlenmesine dayalı ölüme yol açabilmektedir. )

Hangisi daha etkin irade kontrolünü ve takvayı tanımlar. Zararı faydasından fazla olan bir nimeti, hiç tüketmemek mi? Yoksa, zarar vermeyecek miktarda, kontrollü bir şekilde tüketebilmeyi becerebilecek iradeyi sergileyebilmek mi? Alkolü / Şarabı hiç tüketmeyen birinin, çok tüketen kişi veya kişilere yönelik olarak söyleyeceği uyarı ve alkolden sakınma cümleleri o kişiler tarafından ne derece dikkate alınabilir? Böyle bir uyarı kuvvetle muhtemel "Sen ne anlarsın?" cevabı ile sonuçlanacaktır. Ancak, irade kontrolü altında, zarar görmeyecek seviyede alkol tüketen bir kişinin yapacağı uyarı muhatabı tarafından çok daha fazla dikkate alınacak ve uyarı sözlerine o derece daha fazla itibar edilecektir.

5/90 - Ya eyyühellezine amenu innemel HAMRU vel meysiru vel ensabü vel ezlamü ricsün min ameliş şeytani FECTENİBUHÜ lealleküm tüflihun ( Ey o inananlar, kesinlikle ŞARAP, kumar, dikili taşlar ve fal okları şeytan çalışmasından, işinden pisliktir. O halde ONLARDAN KAÇININ. Umulur ki iflah olursunuz. )

5/91 - İnnema yürıdüş şeytanü en yukıa beynekümül adavete vel bağdae fil HAMRİ vel meysiri ve yesuddeküm an zikrillahi ve anis salah fe hel entüm müntehun ( Kesinlikle şeytan, ŞARAP ve kumarla sizin aranıza düşmanlık ve kin sokmayı ve sizi Allah' ı hatırlamaktan ve duadan döndürmeyi ister. Artık vazgeçenler misiniz?  )

Ayetlerde alkolün / şarabın, şeytan tarafından bir aldatma ve kötü sonuçlar doğurabilecek eylemlere yönlendirme unsuru olabileceği, bu nedenle inananların sakınmaları ve dikkatli olmaları gerektiği bildirilmektedir.

47/15 - Meselül CENNETilletı vüıdel müttekun fıha enharun min main ğayri asin ve enharun min lebenin lem yeteğayyer ta'müh ve ENHARUN MİN HAMRİN lezzetin liş şaribın ve enharun min aselin musaffa ve lehüm fıha min küllis semerati ve mağfiratün min rabbihim ke men hüve halidün fin nari ve süku maen hamımen fe kattaa em'aehüm ( Sakınanlara vaad edilen, içinde bozulup pis kokmayan sular, lezzeti değişmeyen sütten nehirler, içenler için lezzetli ŞARAPTAN NEHİRLER, saf baldan nehirler, onlara içinde tüm ürünlerden, meyvelerden ve Rab’lerinden af olan CENNETİN misali, ateşin içinde ebedi olan ve bağırsaklarını kesen kaynar su içirilen kimseninki gibi midir? )

Alkolün / şarabın bir cennet nimeti olduğu ayette açıkça vurgulanmaktadır.

4/43 - Ya eyyühellezine amenu LA TAKRABÜS SALATE VE ENTÜM SÜKARA hatta ta'lemu ma tekulune ve la cünüben illa abirı sebılin hatta tağtesilun ve in küntüm merda ev ala seferin ev cae ehadün minküm minel ğaitı ev lamestümün nisae fe lem tecidu maen fe teyemmemu saıyden tayyiben femsehu bi vücuhiküm ve eydıküm innellahe kane afüvven ğafura ( Ey o inananlar, SİZLER SARHOŞKEN ne söylediğinizi bilene kadar ve yolcu olmanızın haricinde, pisken yıkanıncaya kadar DUAYA YAKLAŞMAYIN. Eğer hastaysanız veya seferdeyseniz veya sizlerden biriniz dışkısından getirirse veya kadınlara dokunup da su bulamazsanız temiz toprağa niyet edin. Böylece yüzlerinizi ve ellerinizi meshedin. Kesinlikle Allah affedendir bağışlayandır. )

Alkolün / şarabın, bilinci kaybettirecek ve sarhoşluğa sebebiyet verecek şekilde tüketilmemesi ayette açıkça bildirilmektedir. Özellikle, sarhoşluk durumuna düşen bir insanın duaya ve kutsala yanaşmaması gerektiği de öğütlenmektedir.

16/67 - Ve min semaratin nehıyli vel a'nabi tettehızune minhü SEKERAN ve rizkan hasena inne fı zalike le ayeten li kavmin ya'kılun ( Ve hurmanın ve üzümün meyvelerinden, onlardan SARHOŞLUK VEREN içkiler ve güzel rızıklar edinirsiniz. Kesinlikle bunda akıl eden kavim için ayetler vardır. )

Alkol içeren, sarhoşluk verme özelliğine sahip ürünlerin, rızkların Allahü Teala tarafından insanların kullanımına verildiği ayette bildirilmektedir. "Sekeran" kelimesinin kökünde "Şeker" olarak bilinen kelime bulunmakta olup, alkol de zaten özünde şeker içeren bir üründür.

Ayrıca "Hamr" ( Şarap ), "Meyte" ( Ölü ), "Dem" ( Kan ) ve "Lahmel Hınzıri" ( Domuz Eti ) gibi "haram" kılınmış olgular kapsamında yer almamaktadır. 

Batı toplumlarındaki "Vaftiz" esnasında çocuğun, günahlarından arındırılması niyazı ile "Şarap" ile ıslatılması da ayrıca incelenmesi gereken bir ritüeldir.

Hatırlamak

"Hatırlamak" yani "Zikr" kelimesi Kur'an'da defaatle tekrarlanmakta olan bir kavramdır.

6/80 - Ve haccehu kavmüh kale e tühaccunnı fillahi ve kad hedan ve la ehafü ma tüşrikune bihı illa en yeşae rabbi şey'a vesia rabbi külle şey'in ılma E FE LA TETETZEKKERUN ( Ve kavmi onunla mücadele etti. "Beni yönlendiren Allah hakkında benimle mücadele mi ediyorsunuz? Rab’bimin dilediği şey haricinde, O’na ortak koştuklarınızdan korkmam. Rab’bim herşeyi ilimce kapsayan genişliktedir. O HALDE HATIRLAMAZ MISINIZ?" dedi. )

10/3 - İnne rabbekümüllahüllezı halekas semavati vel erda fı sitteti eyyamin sümmesteva alel arşi yüdebbirul emr ma min şefıın illa min ba'di iznih zalikümüllahü rabbüküm fa'büduh E FE LA TEZEKKERUN ( Kesinlikle Rab’biniz o Allah'tır ki, gökleri ve yeri altı günde yarattı. Sonra arş, taht üzerine seviyelendi. İşi düzenler, yönetir. O’nun izninden sonra olması haricinde af vesilecisi olamaz. İşte Rab’biniz Allah budur. O halde O’na kulluk edin. HATIRLAMAZ MISINIZ? )

.....

.....

"Hatırlamak" fiili bu ayetlerde, sanki insanın, kendisinde olan bir bilgiyi tekrar çağırması gerektiğini vurgular nitelikte beyan edilmiştir. İlahi bilgilerin insanın özünde, ruhunda zaten kayıtlı olduğu gerçeği ayetlerde "Zikr" kelimesiyle bildirilmiştir.

Batı dillerinde "Hatırlamak" fiilini oluşturan kelimelerin kök anlamları incelendiğinde, "öze dönüş", "içe dönüş", "kaynağa tekrar bağlanma", "alta inme" gibi anlamlar ortaya çıkmaktadır.

Remember ( İng. ) ... Re ( Yeniden / Tekra ) +Member ( Üye / Baülanma ) ... Yeniden / Tekrar Bağlanma

Souvernir ( Fra. ) ... Sou ( Alt ) + Venir ( Gelmek ) ... Alta Gelmek ( Bilinç Altına İnmek gibi )

Erinnern ( Alm. ) ... Er ( -tırmak ) + Innern ( İçlemek / İçe Dönmek ) ... İçlettirmek / İçe Döndürmek